Сижу сейчас с опухшими от слез глазами, пытаюсь что-либо написать, но каждый раз рука нажимает на "стереть", т.к. кажется, что никакими словами нельзя выразить то восхищение, которое этот фильм вызвал у меня вчера вечером. Кажется, что я недостойна писать о нем... А с другой стороны, кому решать, кто чего достоин, а кто - нет? Хочется низко поклониться Павлу Лунгину, Дмитрию Соболеву, Петру Мамонову и всем остальным людям, принимавшим участие в создании этого фильма.
Начну с того, что благодарна не только создателям фильма, но и тем, кто писал его описание. Когда читала фразу "Анатолий готовится к смерти и пока не знает, что скоро будет прощен", то мне казалось, что он будет смертельно болен, а кто-то его исцелит... поэтому окончание фильма было несколько неожиданным, а оттого еще более глубоко затрагивающим душу. Несмотря на то, что в фильме есть и забавные моменты, вызывающие искренний смех, моментов, во время которых по лицу катились слезы, было больше. Можно подумать - зачем было в серьезный фильм вставлять нелепые моменты, например, когда чумазый Анатолий, похожий на домовенка Кузю, распевает свою песенку, или когда он говорит ждущим приема людям, что Анатолий - дрыхнет? Но с другой стороны, это делает фильм еще более реальным, жизненным, ведь в жизни постоянно переплетаются комедия и трагедия, драма и комизм. И контраст еще больше заставляет переживать: только что весь зал задорно смеялся над гробом, который украшен не хуже буфета для гостинной, и тут же погружается в тишину, не нарушаемую ни шепотом, ни хрустом поп-корна, во время последних кадров фильма... Мне кажется, что одна из основных идей, которые хотел донести до нас автор, это то, что истиная вера - это не соблюдение церковных законов, а внутреннее состояние человека. Анатолий, который "не моет лицо и руки", "молится не по уставу", представляется намного более духовным, чем, например, выполняющий все правила Иов. Также показателен момент, где "простой кочегар" учит жизни настоятеля церкви, методами фильма "Бойцовский клуб", избавляя его от материальной зависимости.
В заключение хотелось бы отметить, что я, являясь в некоторой мере атеисткой, после этого фильма вдруг задумалась о своей жизни, о том, что нами управляет и правильно ли я живу. Конечно, я не пойду сейчас в церковь, отмаливать свои грехи, но искренне буду стараться не зацикливаться на материальных вещах, не страдать, когда у меня что-то пропадает, и стараться приносить окружающим как можно больше добра.
Удивительное перевоплощение Мамонова в юродивого, настолько для его амплуа неожиданное! В этом фильме может, и нет божественных откровений, а истина преподносится прямолинейно и незатейливо, да и сюжет простой, но я бы его обязательно всем посоветовала посмотреть, потому что отец Анатолий вылечивает не только мальчика с нарывающей ногой и сумасшедшую девушку, но и всех зрителей, увидевших «Остров».
Сразу видно людям нечем заняться,ничего глупее чем разговоров о сектах и кто "правильнее" просто нельзя было тут придумать,когда же вы начнете относиться к кино как к творчеству людей,а не истине 1ой инстанции,да фильмы несут определенные идеи,иногда верные,иногда нет...
Спасибо Лунгину и всей команде, особенно многоуважаемым Мамонову и Сухорукову, за живую землю, за каждый ее вздох, за каждую синичку, за каждую искру, которую они во мне всколыхнули. Прошедшие через отчаяние знают как помогает вера. Вера в любовь и прощение.
Фильм - достоин высшей награды. Я думаю, что многие люди пересмотрять свою жизнь, подумают как они живут. В мире станет немного светлее. Спасибо нашим пиратам, много отзывов, много людей которые уже посмотрели фильм. Форум по фильму можно было открывать раньше премьеры.
Фильм хороший. очень хороший. это, на мой взгляд собирательный образ Человека Божиего!. для Андрея скажу свое мнение: это Православная традиция!!!! Андрей, прочитайте , хотябы одну книжку из церкоаной лавки, но не слушайте "эхо москвы"! Вам станет многое понятным, а не кажущееся таковым. Паша, Толстой не беседовал с Богом! это известный факт! или Вы в секте "толстовцев"? почитайте хотябы заглавную страницу труда о взаимоотношениях Толстова и Церкви! .... и еще один Павел - Вы экуменист или из секты "Богородичный центр"? видимо и то и другое!!!!! Смотрите Это Кино! это Православный фильм о Подвижниках Благочестия, которыми так полна Русская Сторона! полностью соглашусь с Алексеем - решето для отсеивания неверующих, маловерных и суеверных: не понял сути, не понравилось - оставаться тебе в решете. К просмотру обязателен!
Тот, кто начнет с того, что полюбит христианство более истины, очень скоро полюбит свою церковь или секту более, чем христианство, и кончит тем, что будет любить себя (свое спокойствие) больше всего на свете, сказал Кольридж. Я шел обратным путем. Я начал с того, что полюбил свою православную веру более своего спокойствия, потом полюбил христианство более своей церкви, теперь же люблю истину более всего на свете. И до сих пор истина совпадает для меня с христианством, как я его понимаю. И я исповедую это христианство; и в той мере, в какой исповедую его, спокойно и радостно живу и спокойно и радостно приближаюсь к смерти. 4 апреля 1901 года Лев Толстой
Полный ответ Толстого на определение Синода от 20 - 22 февраля 1901 года: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0500.shtml
Дорогой мой, я очень люблю Толстого и прочитал почти все его книги, и книги о нём. Когда он сам изучил Евангелие, он заметил отцам церкви, что тот, кто почитает заповедь «Не убий» и «Не противься злу» не должен благословлять войны ни в каком виде. Почему церковь благословляла убийства, пускай даже и вроде бы как и оправданные, спросил он. Не должны они были этого делать. Потом Толстой, будучи гениальным литератором, сообщил людям об ошибках перевода библии, очень подробно пояснив почему по его логике, что и как. И так далее, он первым очень деликатно высказал критические замечания церковникам, на что имел полное право. Его и отлучили. Любой может прочитать его «Исповедь» и «В чём моя вера» и убедиться самим, за что гения так опустили «смиренные». В Оптину пустынь Толстой ехал, чтобы перед смертью повидаться с сестрой это известно из записок. Священники сообщили всем нам, что он туда ехал каяться. Но простите, где в записях Толстого, в дневниках его жены, письмах его близких знакомых говориться, что он ехал каяться. Кажется у него такого намерения не возникало. Православные отцы, на мой взгляд лукавствуют. Быть может я и ошибаюсь. Вы тут такой труд написали и ни одной цитаты. Всё голословно. Очень прошу вас, сообщите мне тот, только независимый источник, который сообщает намерение Толстого каяться попу Оптинской пустыни. И я сразу же с вами соглашусь. Сейчас же я вижу причину отлучения Толстого от церкви лишь в Том, что он в этих книгах изложил более глубоко понимание евангелия, а попы его не догнали. Сегодня же труды Толстого выглядят очень современными и понятными. Прошу только одну цитату из дневников близких к Толстому людей и я вам поверю. Любое другое ваше слово будет свидетельствовать о вашей второй неправде. Первая уже состоит в том, что в секте никакой я не состою, впрочем как и ни в какой партии или прочей организованной группе.
Теряет паству церковь... теряет. ))) Иначе и не стала бы так активно пиарить данный фильм... Фильм средний. Более чем. Про юродиевых на острове. Хотя что еще ожидать... Ведь нищие духом наследуют царствие божие. Нам, нормальным, без всяких прибамбасов там (в царствие) там делать нечего. Церкви именно такая паства и нужна, как люди на острове. ..., безумные, копошащиеся в своих чудесах... Если Вы верите в товарища Иисуса, как в своего спасителя - этот филь Ваш. В противном случае не тратьте свои деньги и время.
Фильм на удивление тонкий и Православный. От насквозь гнилова Лунгина, это всё равно как в своё время Пазалини снял Евангелие от Луки. Коммунист, педофил, автор декамерона и 120-ти дней содома, снял одну из лучших библейских экранизаций. Тоже и здесь. Понятно, что это работа большого коллектива, но факт на лицо - это великолепный фильм. Понятно, что "всечеловекам", любителям Толстова или ещё какой гадости, он будет поперёк горла. Ну собственно и сам Христос им тоже не в радость. Но если вы человек хоть немного церковный, то этот фильм для вас. Собственно каждый православный человек и сам может рассказать из своей жизни весьма похожие истории. Ещё отмечу высокое качество фильма. Режиссерская, сценарная, актерская, операторская работа – всё на 5+.
Дорогой Паша, к сектантам мнение не может быть двояким! однозначно (-)!!!!! на личности перешел в качестве полемики, но не в коем случае не оскорблял!!!!!!!!!! просто комуто задал вопрос или высказал свое мнение! К сожалению я не самый лучший пример Русской Православной Церкви, название которой Вам полностью писать просто лень, в виду Вашего не уважения к Ней! ..... и откуда у Вас такие познания о медведях и белках? если Вы собираетесь умничать на тему в которой Вы не "в теме", то перед этим советую хотябы в храм Божий зайти, но там ведь Вам не место, там все "купаются в золотом блеске храмов, крича на каждом углу, что Господь только с ними". а Вы уже отдали свои сопаги нуждающемуся???? нет???? ну так и молчите!!!!!!! и не показывайте своё безкультурие тем, что прочитали сомнительную брошюрку о Толстом! сестра его была монахиней в Шамардино, а Толстой в Оптину хотел идти, но не дошёл!!!!! ............ да ладно Паша, мы не дискутируем здесь, а высказываем мнение о просмотренном кино .... всего лишь. он Вам понравился? это хорошо! Всем в путь!!!!!!!!
а вообще, Толстой в романах был Православным, а в жизни будддистом. поэтому к нему батюшки не могли ходить! В истории русской литературы нет, пожалуй, темы более тяжелой и печальной, чем отлучение Льва Николаевича Толстого от Церкви. И в то же время нет темы, которая породила бы столько слухов, противоречивых суждений и откровенного вранья.
История с отлучением Толстого по-своему уникальна. Ни один из русских писателей, сравнимых с ним по силе художественного дарования, не враждовал с Православием. Ни юношеское фрондерство Пушкина, ни мрачный байронизм и нелепая смерть на дуэли Лермонтова не вынудили Церковь перестать считать их своими детьми. Достоевский, прошедший в своем духовном становлении путь от участия в подпольной организации до пророческого осмысления грядущих судеб России; Гоголь, с его "Избранными местами из переписки с друзьями" и " Объяснением Божественной литургии"; Островский, которого по праву называют русским Шекспиром, Алексей Константинович Толстой, Аксаков, Лесков, Тургенев, Гончаров... В сущности, вся русская классическая литература XIX века создана православными христианами.
На этом фоне конфликт Льва Толстого с Русской Православной Церковью выглядит особенно угнетающе. Наверное, поэтому любой интеллигентный русский человек вот уже более ста лет пытается найти для себя объяснение противоречию: как же так, величайший из отечественных писателей, непревзойденный мастер слова, обладавший потрясающей художественной интуицией, автор, при жизни ставший классиком... И в то же время - единственный из наших литераторов, отлученный от Церкви.
Вообще русскому человеку свойственно становиться на защиту гонимых и осужденных. Причем неважно, за что именно их осудили, почему и откуда гонят. Пожалуй, главная черта нашего национального характера - сострадание. А пострадавшей стороной в истории с отлучением в глазах большинства людей, безусловно, выглядит Толстой. Его отношения с Церковью часто воспринимаются как неравный бой героя-одиночки с государственным учреждением, бездушной чиновничьей машиной.
Но все жуткие проклятия - не более чем плод буйного воображения расцерковленного российского интеллигента начала двадцатого столетия. Ни в одном из храмов Российской империи анафема Толстому не провозглашалась. Все было гораздо менее торжественно и более прозаично: газеты опубликовали Послание Священного Синода. Вот его полный текст:
Божией милостью
Святейший Всероссийский Синод верным чадам православныя кафолическия греко-российския Церкви о Господе радоватися.
Молим вы, братие, блюдитеся от творящих распри и раздоры, кроме учения, ему же вы научитеся, и уклонитеся от них (Римл. 16:17).
Изначала Церковь Христова терпела хулы и нападения от многочисленных еретиков и лжеучителей, которые стремились ниспровергнуть ее и поколебать в существенных ее основаниях, утверждающихся на вере во Христа, Сына Бога Живого. Но все силы ада, по обетованию Господню, не могли одолеть Церкви Святой, которая пребудет неодоленною вовеки. И в наши дни, Божиим попущением, явился новый лжеучитель, граф Лев Толстой.
Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно перед всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его матери, Церкви Православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь Святая.
В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного Живого Бога, во Святой Троице славимого, создателя и промыслителя Вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа - Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человек и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает божественное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы, Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию. Все сие проповедует граф Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем неприкровенно, но явно пред всеми, сознательно и намеренно отверг себя сам от всякого общения с Церковью Православной.
Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствуем перед всею Церковью к утверждению правостоящих и к вразумлению заблуждающихся, особливо же к новому вразумлению самого графа Толстого. Многие из ближних его, хранящих веру, со скорбию помышляют о том, что он, в конце дней своих, остается без веры в Бога и Господа Спасителя нашего, отвергшись от благословений и молитв Церкви и от всякого общения с нею.
Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины (2 Тим. 2:25). Молимтися, милосердный Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй и обрати его ко святой Твоей Церкви. Аминь.
Подлинное подписали:
Смиренный АНТОНИЙ, митрополит С.-Петербургский и Ладожский. Смиренный ФЕОГНОСТ, митрополит Киевский и Галицкий. Смиренный ВЛАДИМИР, митрополит Московский и Коломенский. Смиренный ИЕРОНИМ, архиепископ Холмский и Варшавский. Смиренный ИАКОВ, епископ Кишиневский и Хотинский. Смиренный ИАКОВ, епископ. Смиренный БОРИС, епископ. Смиренный МАРКЕЛ, епископ. 2 февраля 1901
Совершенно очевидно, что даже намека на какое-либо проклятие этот документ не содержит.
Русская Православная Церковь просто с горечью констатировала факт: великий русский писатель, граф Лев Николаевич Толстой перестал быть членом Православной Церкви. Причем отнюдь не в силу определения вынесенного Синодом. Все произошло гораздо раньше. В ответ на возмущенное письмо супруги Льва Николаевича Софьи Андреевны Толстой, написанное ею по поводу публикации определения Синода в газетах, Санкт-Петербургский митрополит Антоний писал:
"Милостивая государыня графиня София Андреевна! Не то жестоко, что сделал Синод, объявив об отпадении от Церкви Вашего мужа, а жестоко то, что сам он с собой сделал, отрекшись от веры в Иисуса Христа, Сына Бога Живого, Искупителя и Спасителя нашего. На это-то отречение и следовало давно излиться Вашему горестному негодованию. И не от клочка, конечно, печатной бумаги гибнет муж Ваш, а от того, что отвратился от Источника жизни вечной".
Сострадание гонимым и сочувствие обиженным - это, конечно, благороднейшие порывы души. Льва Николаевича, безусловно, жалко. Но прежде, чем сочувствовать Толстому, необходимо ответить на один очень важный вопрос: насколько сам Толстой страдал по поводу своего отлучения от Церкви? Ведь сострадать можно только тому, кто страдает. Но воспринял ли Толстой отлучение как некую ощутимую для себя потерю? Тут самое время обратиться к его знаменитому ответу на определение Священного Синода, который был также опубликован во всех русских газетах. Вот некоторые выдержки из этого послания:
"...То, что я отрекся от Церкви называющей себя Православной, это совершенно справедливо.
...И я убедился, что учение Церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же - собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающего совершенно весь смысл христианского учения.
...Я действительно отрекся от Церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей и мертвое мое тело убрали бы поскорее, без всяких над ним заклинаний и молитв, как убирают всякую противную и ненужную вещь, чтобы она не мешала живым.
...То, что я отвергаю непонятную Троицу и басню о падении первого человека, историю о Боге, родившемся от Девы, искупляющем род человеческий, то это совершенно справедливо
...Еще сказано: "Не признает загробной жизни и мздовоздаяния". Если разумеют жизнь загробную в смысле второго пришествия, ада с вечными мучениями/дьяволами и рая - постоянного блаженства, - совершенно справедливо, что я не признаю такой загробной жизни...
...Сказано также, что я отвергаю все таинства... Это совершенно справедливо, так как все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о Боге и христианскому учению колдовством и, кроме того, нарушением самых прямых указаний Евангелия..."
Достаточно для того, чтобы стало ясно: по существу дела у Льва Николаевича к определению Синода претензий не было. Были претензии к формальной стороне. Толстой сомневался в каноничности этого определения с точки зрения церковного права. Проще говоря, Лев Николаевич был уязвлен именно тем, что о его отлучении не было громогласно объявлено со всех кафедр Русской Православной Церкви. Его отношение к Определению показывает случай, рассказанный секретарем Толстого, В. Ф. Булгаковым:
"Лев Николаевич, зашедший в "ремингтонную", стал просматривать лежавшую на столе брошюру, его "Ответ Синоду". Когда я вернулся, он спросил:
- А что, мне анафему провозглашали?
- Кажется, нет.
- Почему же нет? Надо было провозглашать... Ведь как будто это нужно?
- Возможно, что и провозглашали. Не знаю. А Вы чувствовали это, Лев Николаевич?
- Нет, - ответил он и засмеялся".
Не вдаваясь в подробности и оценку религиозных воззрений Льва Толстого, можно, тем не менее, ясно увидеть, что эти воззрения не совпадали с Православным вероучением. Со стороны Церкви он получил всего лишь подтверждение этого различия. Напрашивается такое сравнение: мужчина много лет как оставил свою семью. Живет с другой женщиной. И вот, когда первая жена подала на развод и получила его, этот мужчина начинает возмущаться юридическими огрехами в процедуре развода. По-человечески все понятно - чего в жизни не бывает... Но сочувствовать такому человеку, по меньшей мере, странно. Толстой страдал не от формального отлучения. До самой смерти он не был окончательно уверен в правильности избранного им пути конфронтации с Церковью. Отсюда и его поездки в Оптину пустынь, и желание поселиться в монастыре, и просьба прислать к нему, умиравшему на станции Астапово, оптинского старца Иосифа (тот болел, и в Астапово послан был другой старец, Варсонофий). И в этой своей раздвоенности Лев Николаевич действительно глубоко несчастен и заслуживает самого искреннего сочувствия. Но бывают в жизни человека ситуации, когда никто на свете не в состоянии ему помочь, кроме него самого. Толстой так и не смог выбраться из той петли, которую всю жизнь сам на себе старательно затягивал.
Фильм конечно же хороший. Я бы сказала так - добротный. Поднимает важные вопросы, но на мой взгляд поверхностно и немного даже банально. Актеры замечательные, но материал (сценарий) сырой. Согласна с Михаилом: откровение он только на фоне того, что представлено зрителю в последнее время. Для людей, черпающих жизненную энергию не только из интернетных чатов и дешевых (с огромным бюджетом!!!) блокбастеров это скорее напоминает лубочную картинку. Хотя повторюсь актеры играют прекрасно... Так что Phenix не беспокойтесь, народ поймет, так как понимать там ничего не надо: все разжевано и в рот положено, только заглатывай. Подобные рассуждения мне напоминают мою 75-летнюю бабку, которая искренне считает, что "вся молодежь наркоманы и проститутки, работать никто не хочет, только пиво сосут и т.д. т.п." У нас еще слава богу масса умных, эрудированных и одаренных людей, особенно молодых. На мой взгляд в фильме много, что ориентировано на западного зрителя и адаптировано под запад, отсюда во много и немного примитивный подход. P/S/ Мое мнение, что все последние фильмы Лунгина ориентированы на запад (что естественно, учитывая, что сам он живет в Англии),а "загадочная русская душа" еще долго будет конкурентноспособным товаром.
Тётку то он во Францию отправил не для того, чтоб она мужа нашла, а чтоб с имуществом своим рассталась, освободила чтоб себя. Клёвый фильм, но для восприятия непростой. надо несколько раз смотреть. Главное помнить, что цель одна - выполнение Евангельских заповедей. Т.е. что старец всё делает не ради того, чтоб людям хорошо жилось, а ведёт их к совершенству в исполнении Евангелия через их нехочу. Сложный фильм, сознание переворачивает. Как так отказаться от того, что сделать хочется и удобно, а исполнять только волю Божию.
Фильм скорее стоит посмотреть, чем не посмотреть, но я ожидал увидеть большее. Прочел восторженные отзывы тут и пошел в кино. Ну, что сказать…, если это восторженные отзывы тех, кто сидел рядом со мной в зале и отложил все же свой попкорн, и смотрел уже не жуя, то Слава Богу, если зацепило кого-то меду попкорном и явилось откровением Увы, высот «Андрея Рублева» даже не каснулся Лунгин и близко. Если убрать из фильма Христианские символы, которые хошь в кино, хошь и без кино, настраивают человеческую душу на определенный лад, то в фильме ничего и нет, кроме пожалуй замечательной игры Мамонова. Если в желании прикоснуться к Православной вере выбирать между походом на «Остров», или ближайшую к вам церковь, то я бы советовал пойти в церковь. А после пересмотреть «Андрей Рублев», ну или «Отец Сергий» Бондарчука. Увы «Остров» не могу поставить в один ряд с этими двумя. Извините, но откровением он может быть только для тех, кто жует попкорн не только в кино, но и по жизни. Для тех, кто пытается обрести Веру – это все примитив на уровне комикса. Есть темы, на которые лучше не снимать кино, не будучи уверенным в масштабе своего таланта, которому они будит по силам.
«Островом называется часть суши, со всех сторон окруженная водою»… А. П. Чехов.
Просто Удивительный Фильм. Не будем говорить, что он снят в русле классики русской литературы эпохи Чехова или Достоевского… нет. Это общемировой фильм… фильм о душе человеческой, о ее культуре и так как душа с рождения еще веру выбрать не успела – это фильм вне языка, религиозных концессий и времени. Уважаемые потенциальные зрители, это Фильм! – и уже только поэтому, нужно его смотреть. Он достает из памяти афоризм: «Я знаю только то, что я ничего не знаю….» заставляет искать ответы, на возникшие вопросы….Это Фильм…вопрос для меня... нет, точнее один из вопросов, который я со жгучим стыдом себе задавала весь фильм и коей проходил лейтмотивом «Почему Каин решил убить Авеля?» Вы – знаете? Значит, снимаю перед Вами беретку…. Но мне кажется, что каждый, посмотревший этот Фильм, найдет свои вопросы – не в этом ли загадка, ни в этом ли интрига? «Островом называется часть суши, со всех сторон окруженная водою» - так говорила героиня рассказа Чехова, раскрывая перед нами тему любви и одиночества…да что там…всей жизни….жизнь наша – Остров….что же движет нас друг к другу? Что заставляет дышать и думать? Любовь? Вера? Раскаяние? Дар? . «Я знаю только одно, что я ничего не знаю, но многие и этого не знают», - говорил Сократ… А что знаете Вы, Господа?
Начну с того, что благодарна не только создателям фильма, но и тем, кто писал его описание. Когда читала фразу "Анатолий готовится к смерти и пока не знает, что скоро будет прощен", то мне казалось, что он будет смертельно болен, а кто-то его исцелит... поэтому окончание фильма было несколько неожиданным, а оттого еще более глубоко затрагивающим душу. Несмотря на то, что в фильме есть и забавные моменты, вызывающие искренний смех, моментов, во время которых по лицу катились слезы, было больше. Можно подумать - зачем было в серьезный фильм вставлять нелепые моменты, например, когда чумазый Анатолий, похожий на домовенка Кузю, распевает свою песенку, или когда он говорит ждущим приема людям, что Анатолий - дрыхнет? Но с другой стороны, это делает фильм еще более реальным, жизненным, ведь в жизни постоянно переплетаются комедия и трагедия, драма и комизм. И контраст еще больше заставляет переживать: только что весь зал задорно смеялся над гробом, который украшен не хуже буфета для гостинной, и тут же погружается в тишину, не нарушаемую ни шепотом, ни хрустом поп-корна, во время последних кадров фильма... Мне кажется, что одна из основных идей, которые хотел донести до нас автор, это то, что истиная вера - это не соблюдение церковных законов, а внутреннее состояние человека. Анатолий, который "не моет лицо и руки", "молится не по уставу", представляется намного более духовным, чем, например, выполняющий все правила Иов. Также показателен момент, где "простой кочегар" учит жизни настоятеля церкви, методами фильма "Бойцовский клуб", избавляя его от материальной зависимости.
В заключение хотелось бы отметить, что я, являясь в некоторой мере атеисткой, после этого фильма вдруг задумалась о своей жизни, о том, что нами управляет и правильно ли я живу. Конечно, я не пойду сейчас в церковь, отмаливать свои грехи, но искренне буду стараться не зацикливаться на материальных вещах, не страдать, когда у меня что-то пропадает, и стараться приносить окружающим как можно больше добра.
Тот, кто начнет с того, что полюбит христианство более истины, очень скоро полюбит свою церковь или секту более, чем христианство, и кончит тем, что будет любить себя (свое спокойствие) больше всего на свете, сказал Кольридж. Я шел обратным путем. Я начал с того, что полюбил свою православную веру более своего спокойствия, потом полюбил христианство более своей церкви, теперь же люблю истину более всего на свете. И до сих пор истина совпадает для меня с христианством, как я его понимаю. И я исповедую это христианство; и в той мере, в какой исповедую его, спокойно и радостно живу и спокойно и радостно приближаюсь к смерти. 4 апреля 1901 года Лев Толстой
Полный ответ Толстого на определение Синода от 20 - 22 февраля 1901 года: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0500.shtml
Дорогой мой, я очень люблю Толстого и прочитал почти все его книги, и книги о нём. Когда он сам изучил Евангелие, он заметил отцам церкви, что тот, кто почитает заповедь «Не убий» и «Не противься злу» не должен благословлять войны ни в каком виде. Почему церковь благословляла убийства, пускай даже и вроде бы как и оправданные, спросил он. Не должны они были этого делать. Потом Толстой, будучи гениальным литератором, сообщил людям об ошибках перевода библии, очень подробно пояснив почему по его логике, что и как. И так далее, он первым очень деликатно высказал критические замечания церковникам, на что имел полное право. Его и отлучили. Любой может прочитать его «Исповедь» и «В чём моя вера» и убедиться самим, за что гения так опустили «смиренные». В Оптину пустынь Толстой ехал, чтобы перед смертью повидаться с сестрой это известно из записок. Священники сообщили всем нам, что он туда ехал каяться. Но простите, где в записях Толстого, в дневниках его жены, письмах его близких знакомых говориться, что он ехал каяться. Кажется у него такого намерения не возникало. Православные отцы, на мой взгляд лукавствуют. Быть может я и ошибаюсь. Вы тут такой труд написали и ни одной цитаты. Всё голословно. Очень прошу вас, сообщите мне тот, только независимый источник, который сообщает намерение Толстого каяться попу Оптинской пустыни. И я сразу же с вами соглашусь. Сейчас же я вижу причину отлучения Толстого от церкви лишь в Том, что он в этих книгах изложил более глубоко понимание евангелия, а попы его не догнали. Сегодня же труды Толстого выглядят очень современными и понятными. Прошу только одну цитату из дневников близких к Толстому людей и я вам поверю. Любое другое ваше слово будет свидетельствовать о вашей второй неправде. Первая уже состоит в том, что в секте никакой я не состою, впрочем как и ни в какой партии или прочей организованной группе.
Дорогой Паша, к сектантам мнение не может быть двояким! однозначно (-)!!!!! на личности перешел в качестве полемики, но не в коем случае не оскорблял!!!!!!!!!! просто комуто задал вопрос или высказал свое мнение! К сожалению я не самый лучший пример Русской Православной Церкви, название которой Вам полностью писать просто лень, в виду Вашего не уважения к Ней! ..... и откуда у Вас такие познания о медведях и белках? если Вы собираетесь умничать на тему в которой Вы не "в теме", то перед этим советую хотябы в храм Божий зайти, но там ведь Вам не место, там все "купаются в золотом блеске храмов, крича на каждом углу, что Господь только с ними". а Вы уже отдали свои сопаги нуждающемуся???? нет???? ну так и молчите!!!!!!! и не показывайте своё безкультурие тем, что прочитали сомнительную брошюрку о Толстом! сестра его была монахиней в Шамардино, а Толстой в Оптину хотел идти, но не дошёл!!!!! ............ да ладно Паша, мы не дискутируем здесь, а высказываем мнение о просмотренном кино .... всего лишь. он Вам понравился? это хорошо! Всем в путь!!!!!!!!
а вообще, Толстой в романах был Православным, а в жизни будддистом. поэтому к нему батюшки не могли ходить! В истории русской литературы нет, пожалуй, темы более тяжелой и печальной, чем отлучение Льва Николаевича Толстого от Церкви. И в то же время нет темы, которая породила бы столько слухов, противоречивых суждений и откровенного вранья.
История с отлучением Толстого по-своему уникальна. Ни один из русских писателей, сравнимых с ним по силе художественного дарования, не враждовал с Православием. Ни юношеское фрондерство Пушкина, ни мрачный байронизм и нелепая смерть на дуэли Лермонтова не вынудили Церковь перестать считать их своими детьми. Достоевский, прошедший в своем духовном становлении путь от участия в подпольной организации до пророческого осмысления грядущих судеб России; Гоголь, с его "Избранными местами из переписки с друзьями" и " Объяснением Божественной литургии"; Островский, которого по праву называют русским Шекспиром, Алексей Константинович Толстой, Аксаков, Лесков, Тургенев, Гончаров... В сущности, вся русская классическая литература XIX века создана православными христианами.
На этом фоне конфликт Льва Толстого с Русской Православной Церковью выглядит особенно угнетающе. Наверное, поэтому любой интеллигентный русский человек вот уже более ста лет пытается найти для себя объяснение противоречию: как же так, величайший из отечественных писателей, непревзойденный мастер слова, обладавший потрясающей художественной интуицией, автор, при жизни ставший классиком... И в то же время - единственный из наших литераторов, отлученный от Церкви.
Вообще русскому человеку свойственно становиться на защиту гонимых и осужденных. Причем неважно, за что именно их осудили, почему и откуда гонят. Пожалуй, главная черта нашего национального характера - сострадание. А пострадавшей стороной в истории с отлучением в глазах большинства людей, безусловно, выглядит Толстой. Его отношения с Церковью часто воспринимаются как неравный бой героя-одиночки с государственным учреждением, бездушной чиновничьей машиной.
Но все жуткие проклятия - не более чем плод буйного воображения расцерковленного российского интеллигента начала двадцатого столетия. Ни в одном из храмов Российской империи анафема Толстому не провозглашалась. Все было гораздо менее торжественно и более прозаично: газеты опубликовали Послание Священного Синода. Вот его полный текст:
Божией милостью
Святейший Всероссийский Синод верным чадам православныя кафолическия греко-российския Церкви о Господе радоватися.
Молим вы, братие, блюдитеся от творящих распри и раздоры, кроме учения, ему же вы научитеся, и уклонитеся от них (Римл. 16:17).
Изначала Церковь Христова терпела хулы и нападения от многочисленных еретиков и лжеучителей, которые стремились ниспровергнуть ее и поколебать в существенных ее основаниях, утверждающихся на вере во Христа, Сына Бога Живого. Но все силы ада, по обетованию Господню, не могли одолеть Церкви Святой, которая пребудет неодоленною вовеки. И в наши дни, Божиим попущением, явился новый лжеучитель, граф Лев Толстой.
Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно перед всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его матери, Церкви Православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь Святая.
В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного Живого Бога, во Святой Троице славимого, создателя и промыслителя Вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа - Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человек и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает божественное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы, Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию. Все сие проповедует граф Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем неприкровенно, но явно пред всеми, сознательно и намеренно отверг себя сам от всякого общения с Церковью Православной.
Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствуем перед всею Церковью к утверждению правостоящих и к вразумлению заблуждающихся, особливо же к новому вразумлению самого графа Толстого. Многие из ближних его, хранящих веру, со скорбию помышляют о том, что он, в конце дней своих, остается без веры в Бога и Господа Спасителя нашего, отвергшись от благословений и молитв Церкви и от всякого общения с нею.
Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины (2 Тим. 2:25). Молимтися, милосердный Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй и обрати его ко святой Твоей Церкви. Аминь.
Подлинное подписали:
Смиренный АНТОНИЙ, митрополит С.-Петербургский и Ладожский. Смиренный ФЕОГНОСТ, митрополит Киевский и Галицкий. Смиренный ВЛАДИМИР, митрополит Московский и Коломенский. Смиренный ИЕРОНИМ, архиепископ Холмский и Варшавский. Смиренный ИАКОВ, епископ Кишиневский и Хотинский. Смиренный ИАКОВ, епископ. Смиренный БОРИС, епископ. Смиренный МАРКЕЛ, епископ. 2 февраля 1901
Совершенно очевидно, что даже намека на какое-либо проклятие этот документ не содержит.
Русская Православная Церковь просто с горечью констатировала факт: великий русский писатель, граф Лев Николаевич Толстой перестал быть членом Православной Церкви. Причем отнюдь не в силу определения вынесенного Синодом. Все произошло гораздо раньше. В ответ на возмущенное письмо супруги Льва Николаевича Софьи Андреевны Толстой, написанное ею по поводу публикации определения Синода в газетах, Санкт-Петербургский митрополит Антоний писал:
"Милостивая государыня графиня София Андреевна! Не то жестоко, что сделал Синод, объявив об отпадении от Церкви Вашего мужа, а жестоко то, что сам он с собой сделал, отрекшись от веры в Иисуса Христа, Сына Бога Живого, Искупителя и Спасителя нашего. На это-то отречение и следовало давно излиться Вашему горестному негодованию. И не от клочка, конечно, печатной бумаги гибнет муж Ваш, а от того, что отвратился от Источника жизни вечной".
Сострадание гонимым и сочувствие обиженным - это, конечно, благороднейшие порывы души. Льва Николаевича, безусловно, жалко. Но прежде, чем сочувствовать Толстому, необходимо ответить на один очень важный вопрос: насколько сам Толстой страдал по поводу своего отлучения от Церкви? Ведь сострадать можно только тому, кто страдает. Но воспринял ли Толстой отлучение как некую ощутимую для себя потерю? Тут самое время обратиться к его знаменитому ответу на определение Священного Синода, который был также опубликован во всех русских газетах. Вот некоторые выдержки из этого послания:
"...То, что я отрекся от Церкви называющей себя Православной, это совершенно справедливо.
...И я убедился, что учение Церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же - собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающего совершенно весь смысл христианского учения.
...Я действительно отрекся от Церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей и мертвое мое тело убрали бы поскорее, без всяких над ним заклинаний и молитв, как убирают всякую противную и ненужную вещь, чтобы она не мешала живым.
...То, что я отвергаю непонятную Троицу и басню о падении первого человека, историю о Боге, родившемся от Девы, искупляющем род человеческий, то это совершенно справедливо
...Еще сказано: "Не признает загробной жизни и мздовоздаяния". Если разумеют жизнь загробную в смысле второго пришествия, ада с вечными мучениями/дьяволами и рая - постоянного блаженства, - совершенно справедливо, что я не признаю такой загробной жизни...
...Сказано также, что я отвергаю все таинства... Это совершенно справедливо, так как все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о Боге и христианскому учению колдовством и, кроме того, нарушением самых прямых указаний Евангелия..."
Достаточно для того, чтобы стало ясно: по существу дела у Льва Николаевича к определению Синода претензий не было. Были претензии к формальной стороне. Толстой сомневался в каноничности этого определения с точки зрения церковного права. Проще говоря, Лев Николаевич был уязвлен именно тем, что о его отлучении не было громогласно объявлено со всех кафедр Русской Православной Церкви. Его отношение к Определению показывает случай, рассказанный секретарем Толстого, В. Ф. Булгаковым:
"Лев Николаевич, зашедший в "ремингтонную", стал просматривать лежавшую на столе брошюру, его "Ответ Синоду". Когда я вернулся, он спросил:
- А что, мне анафему провозглашали?
- Кажется, нет.
- Почему же нет? Надо было провозглашать... Ведь как будто это нужно?
- Возможно, что и провозглашали. Не знаю. А Вы чувствовали это, Лев Николаевич?
- Нет, - ответил он и засмеялся".
Не вдаваясь в подробности и оценку религиозных воззрений Льва Толстого, можно, тем не менее, ясно увидеть, что эти воззрения не совпадали с Православным вероучением. Со стороны Церкви он получил всего лишь подтверждение этого различия. Напрашивается такое сравнение: мужчина много лет как оставил свою семью. Живет с другой женщиной. И вот, когда первая жена подала на развод и получила его, этот мужчина начинает возмущаться юридическими огрехами в процедуре развода. По-человечески все понятно - чего в жизни не бывает... Но сочувствовать такому человеку, по меньшей мере, странно. Толстой страдал не от формального отлучения. До самой смерти он не был окончательно уверен в правильности избранного им пути конфронтации с Церковью. Отсюда и его поездки в Оптину пустынь, и желание поселиться в монастыре, и просьба прислать к нему, умиравшему на станции Астапово, оптинского старца Иосифа (тот болел, и в Астапово послан был другой старец, Варсонофий). И в этой своей раздвоенности Лев Николаевич действительно глубоко несчастен и заслуживает самого искреннего сочувствия. Но бывают в жизни человека ситуации, когда никто на свете не в состоянии ему помочь, кроме него самого. Толстой так и не смог выбраться из той петли, которую всю жизнь сам на себе старательно затягивал.
Просто Удивительный Фильм. Не будем говорить, что он снят в русле классики русской литературы эпохи Чехова или Достоевского… нет. Это общемировой фильм… фильм о душе человеческой, о ее культуре и так как душа с рождения еще веру выбрать не успела – это фильм вне языка, религиозных концессий и времени. Уважаемые потенциальные зрители, это Фильм! – и уже только поэтому, нужно его смотреть. Он достает из памяти афоризм: «Я знаю только то, что я ничего не знаю….» заставляет искать ответы, на возникшие вопросы….Это Фильм…вопрос для меня... нет, точнее один из вопросов, который я со жгучим стыдом себе задавала весь фильм и коей проходил лейтмотивом «Почему Каин решил убить Авеля?» Вы – знаете? Значит, снимаю перед Вами беретку…. Но мне кажется, что каждый, посмотревший этот Фильм, найдет свои вопросы – не в этом ли загадка, ни в этом ли интрига? «Островом называется часть суши, со всех сторон окруженная водою» - так говорила героиня рассказа Чехова, раскрывая перед нами тему любви и одиночества…да что там…всей жизни….жизнь наша – Остров….что же движет нас друг к другу? Что заставляет дышать и думать? Любовь? Вера? Раскаяние? Дар? . «Я знаю только одно, что я ничего не знаю, но многие и этого не знают», - говорил Сократ… А что знаете Вы, Господа?