Только что посмотрел фильм по телевизору (в кинотеатре не получилось) отличный и очень сильный фильм. тут ниже куча отзывов профессиональных атеистов о том что фильм якобы снят едва ли не с симпатией к немцам - все это полный бред - никакой симпатии или оправдания фашистов нет даже отдалено. эти отзывы либо заказ либо они смотрели какой то другой фильм
Любой разговор о «Попе» Владимира Хотиненко предваряет камлания о «неоднозначности» проиллюстрированной фильмом исторической коллизии, «нравственном выборе» героя, угодившего между «большевистским молотом» и «нацистской наковальней». Ради бога, что тут «неоднозначного»? Александр Ионин (Сергей Маковецкий) – один из священников так называемой Псковской православной миссии, рекрутированных нацистами летом 1941 года в Латвии и Эстонии. 18 августа первые из них приехали в оккупированную Псковскую область «возрождать православие». Естественно, на христианство нацистам было плевать: попы требовались, чтобы держать в узде население. Фильм о попе, на свой страх и риск воскрешающем церковную жизнь в любой точке колоссальной оккупированной территории СССР, не вызывал бы никаких вопросов. И был бы действительно фильмом о нравственном выборе. Псковская миссия – другое дело: эти священники – штатные идеологические работники Рейха. Глава миссии протопресвитер Кирилл Зайц рассылал им циркуляры: доносить СД о партизанах и неблагонадежных, отслужить 22 июня 1942 года молебен за победу германского воинства. Разница между тем священником, о котором фильм не снят, и «псковичами» такая же, как между рядовым «власовцем» и генералом Власовым. Рука не поднимется кинуть камень в красноармейца или лейтенанта, пошедшего служить немцам, чтобы спастись из неописуемого ада лагерей военнопленных. Но генералы, высшие офицеры – предатели без кавычек. Не для того они делали профессиональную военную карьеру, чтобы присягать Гитлеру: генералы должны погибать, но не предавать. В истории миссии есть еще один щекотливый момент. Благо бы ее сотрудники были священниками РПЦЗ, изначально поддержавшей нацистов: взятки гладки. Но латвийские и эстонские приходы находились в ведении РПЦ, а патриарший местоблюститель Сергий (Страгородский) призвал православных христиан защищать родину. Так что миссионеры предали и страну, и церковь. Почему фильм снят именно о них – секрет Полишинеля. Это был личный заказ покойного Алексия II: но и он хотел реабилитировать не миссию в целом, а своего отца Михаила Ридигера, к миссии причастного, во всяком случае, служившего в оккупированной Эстонии, но – надо же! – не репрессированного, а, напротив, сделавшего недурную карьеру в СССР. Миссию – это понимают и Владимир Хотиненко со сценаристом Александром Сегенем – трудно оправдать. В своей публицистике Сегень выдвигает совсем безумную версию о том, что ее костяк составляли агенты НКВД, оставленные «под прикрытием», чтобы развернуть на Псковщине разведывательно-диверсионную работу. Ссылается на воспоминания генерала Павла Судоплатова: его личным, законспирированным даже от судоплатовского начальства агентом якобы был организатор миссии Сергей (Воскресенский). Плевать, что мемуары Судоплатова – палимпсест: не разберешь, где кончаются воспоминания, где начинаются провалы в памяти, а где – литературное творчество сына-публикатора. Вышел бы отменный фильм – о священниках-диверсантах: Тарантино сдох бы от зависти. Но в фильме преобладают банальности, что, впрочем, не исключает здоровой доли абсурда. В самом начале фильма отец Александр дружески беседует с соседом-евреем, озабоченным увлечением дочери Хавы христианством. Чуть позже – крестит Хаву: отныне она Ева. Ее семью убьют, над чем она, на диво, не прольет ни слезинки, а саму Еву приютят на время войны поп с попадьей Алевтиной (Нина Усатова). Надо полагать, если бы она не крестилась, ее бы тоже убили. А те, кого убили, погибли потому, что не обратились в истинную веру: так что ли получается? Зачем потребовалась Хава-Ева, понятно: чтобы никто не обвинил авторов в антисемитизме. Зачем ее крестили перед тем, как спасти, тоже понятно: чтоб и на елку сесть, и птичку съесть, и РПЦ не дразнить. Перестраховались, одним словом. Хотиненко я знаю, Сегеня не знаю лично, но подозревать их в антисемитизме у меня нет оснований. Появились подозрения лишь после столь назойливой демонстрации своей юдофилии в «Попе». Ведь антисемит это тот, у кого «все друзья – евреи». Спаси Александр и Алевтина одну Еву, это было бы еще полбеды. Но число спасенных растет в геометрической прогрессии.
Доктор Геббельс гордился бы господином Хотиненко Ведь он с таким упоением демонстрирует зрителям поведение советских солдат в плену, что любой из этих кадров можно вставлять в учебное пособие по расовой теории NSDAP. Дойка дохлой коровы, выпрашивание свекольной ботвы у охранников, возгласы "оставьте мне хоть кусочек" и прочая "правда жизни", от которой блевать охота. Что символизируют эти сцены - как низко пали люди в безбожном СССР? Да, вроде бы как их поведение, которое автор так смакует, полностью соответствует словам, которыми немецко-фашистские захватчики описывали свои впечатления: "У нас здесь есть пленные русские. Эти типы пожирают дождевых червей на площадке аэродрома, они кидаются на помойное ведро. Я видел, как они ели сорную траву. И подумать, что это - люди..."
Поневоле даже задаёшься мыслью - как же такие жалкие людишки смогли погнать немца назад. Но потом, закрывая это позорище, из глубин памяти поднимаются другие картины. Вспоминаются имена и лица людей, которые нашли в себе сил умереть достойно. Вспоминаются люди, которые выжили, потому что даже в таком кошмаре находили силы заботиться о более слабых. Эти люди не верили ни в бога, ни в чёрта, а лишь в одну Победу, в себя и в свой народ. И говорю, что "отцу Александру" до того же Андрея Соколова ("Судьба человека") далеко, как пешему до Иерусалима.
А на творчество господина Хотиненко могу ответить только словами товарища Эренбурга: "Рабовладельцы, они хотят превратить наш народ в рабов. Они вывозят русских к себе, издеваются, доводят их голодом до безумия, до того, что умирая, люди едят траву, червей, а поганый немец с тухлой сигарой в зубах философствует: "Разве это люди?.." Мы знаем все. Мы помним все. Мы поняли: немцы не люди. Отныне слово "немец" для нас самое страшное проклятье. Отныне слово "немец" разряжает ружье. Не будем говорить. Не будем возмущаться. Будем убивать. Если ты не убил за день хотя бы одного немца. твой день пропал. Если ты думаешь, что за тебя немца убьет твой сосед, ты не понял угрозы. Если ты не убьешь немца, немец убьет тебя. Он возьмет твоих и будет мучить их в своей окаянной Германии. Если ты не можешь убить немца пулей, убей немца штыком. Если на твоем участке затишье, если ты ждешь боя, убей немца до боя. Если ты оставишь немца жить, немец повесит русского человека и опозорит русскую женщину. Если ты убил одного немца, убей другого - нет для нас ничего веселее немецких трупов. Не считай дней. Не считай верст. Считай одно: убитых тобою немцев. Убей немца! - это просит старуха-мать. Убей немца! - это молит тебя дитя. Убей немца! - это кричит родная земля. Не промахнись. Не пропусти. Убей! (статья "Убей немца" от 1942 года, когда из немцев на нашей земле были только враги)
Вот скольких немцев убил отец Александр? Ни одного. А ведь Ослабля и Пересвет тоже священниками были. А скольких русских людей он спас? Как ни странно, тоже ни одного. Ни умерших от голода и болезней пленных в концлагере, потому что все собранные им продукты и вещи фашисты изымали. Ни пойманных и повешенных подростков, потому что плевали фашисты на него с крыши рейхстага. Даже детей, которых ему фашисты отдали (не по "доброте душевной", а чтобы было священнику за кого бояться),потому что через партизан в тыл не переправил (хотя договориться через Еву и Алексея мог). Вот пришёл бы к нему тот полковник назад их забирать, что бы он сделал?
Уж лучше бы вместо прославления таких бездельников сняли кино про Александр Петрович Мамкин, что сгорел заживо, вывозя на своём самолёте детей и раненных в тыл. http://photo.oper.ru/news/read.php?t=1051606171 Впрочем, такой сюжет господину Хотиненко да и большинству его коллег доверить нельзя.
Уж как-то слишком на агитку похоже. Не то что бы хотелось какой-то затейливости особенной, но даже из уважения к конкретной взятой личности отца Александра, да и, возможно, всего духовенства в годы войны, можно было все это сделать поизящнее. Добил новый комиссар со скрюченной мерзкой физиономией. Лубок какой-то: волк плохой, поэтому страаашный и ужжжасный, зайка хороший - красииивый. И последние кадры, из современности, похоже, были лишними. Но. Маковецкий - не актер, а Актер, просто великолепен. И на него стоит полюбоваться.
Совершенно жуткий, мертвящий псевдоправославный псевдофильм... тем более обидно, что многие православные (и наверное не только) повелись на эту замануху... знаете, геббельс был бы очень рад, его цель: внесение раскола и смятения в ряды русских-советских людей, достигнута с лихвой! и сейчас, спустя почти 70 лет действует и даёт свои гнилые плоды! если бы этот батёк служил себе в своём храме до прихода фашистов, а потом просто продолжал бы это делать... это было бы одно... но он, зная что его цели не совпадают с целями немцев, что он вынужден будет читать антисоветские проповеди и совершать молебны о победе германского оружия (а иначе в чем будет для немцев смысл открытия этой миссии?) и тем не менее он соглашается... цель оправдывает средства? в этом случае однозначно - нет! и... спасая одну заблудшую душу, он губит тысячи! ложью и неправдой в царствие небесное не попадёшь! каким малодушием и лицемерием наполнена сцена повешения партизан! и немца-то этого православного он то гонит ("он подтолкнул!") то милостиво приглашает в дом... а что же означает весь его коллаборационизм, т.е. сотрудничество с врагом? ведь он только и занимается тем что подталкивает наивных людей, которых и обмануть-то просто, к гибели, к пропасти реального безверия... толкает в ложь и неправду! и отделывается лишь тюремным сроком, после которого продолжает свою деятельность! а лучше бы расстреляли, и ему спокойнее и остальным! чтобы больше ни одна "муха" не попалась к нему в паутину! прославлять подобные "подвиги" якобы православного подвижника, значит плевать на могилы настоящих патриотов, которые отдали свою жизнь за родину и за жизни своих близких! им не нужно было идти на компромиссы с совестью... сделка с дьяволом - коварная и опасная вещь! всё равно будешь обманут и окажешься в проигрыше... настоящие православные патриоты собирали средства на оружие, которым били фашистов, гнали этих извергов с нашей земли!... а чему учит фильм? какому пониманию истории? оно (это понимание)примитивно и уже навязло в ушах и печёнках: большевики - кровавые злодеи, закрывали храмы, расстреливали попов и т.д. ну да, в 20-е годы это было, (опять же надо понять по каким причинам)но в 36-м вышла конституция, по которой все были равны... не было "лишенцев"... а в 40-е храмы даже открывали... смешон этот злобствующий "комиссар"! хотя комиссары были всё в те же 20-е, а в сороковые - политруки! в общем, думающий человек поймёт этот фильм правильно, а не купится на внешний антураж антитезы: все болшевики плохие - все священники хорошие...
Фильм «Поп» лишен пафоса и чрезмерного размаха, но проникает прямо в душу. Только живые человеческие отношения и судьбы. Много тяжелых сцен, но есть место и простым человеческим радостям, юмору. Ведь такова и есть жизнь, где боль, радость, слезы и смех переплетены и нераздельны. Несмотря на всю тяжесть истории, фильм не давит, в нем много света и теплых красок. В Фильме много символов: Отец Александр, как воплощение нерушимой веры, которая есть в сердце, независимо от режимов и обстоятельств, и которая помогает жить. Ева – восторженная, чистая девочка - символ возрождающегося Православия, возрождающейся веры. Что касается актеров, то сыграли они просто гениально, дав зрителю пропустить через себя и прочувствовать всю суть фильма. Это фильм, затрагивающий ум и душу. Фильм, предлагающий задуматься, почему мы, живущие в мирное время, не умеем любить и прощать. Фильм, дающий надежду. Фильм, побуждающий хоть на минуту остановиться, задуматься и найти Бога в своем сердце.
Многие православные священники и на территории СССР, и за рубежом воспринимали немецкое вторжение как освобождение от ненавистных большевиков. Уже в июне 1941 года митрополит Анастасий неоднократно просил у Берлина помощи в возрождении прежних православных традиций на оккупированных советских землях. А в Париже митрополит РПЦЗ Серафим Лукьянов и вовсе молил Всевышнего "благословить великого вождя германского народа, поднявшего меч на врагов самого Бога… Да исчезнут с лица земли масонская звезда, серп и молот". Когда же руководством Германии, наконец, было принято решение "задобрить население" путём возвращения ему утраченных церковных благ, из Прибалтики в Псковские и близлежащие земли были направлены священники. Первые четырнадцать человек прибыли в Псков 18 августа 1941 года. Работа закипела.
Кем были эти люди. Предателями своего народа, гибнущего в это время на передовой, или святыми подвижниками, думающими прежде всего о своей пастве. Тем более, существует множество исторических фактов, говорящих о том, что Псковская Православная Миссия не являлась абсолютным "детищем" министра оккупированных восточных территорий, знатного идеолога нацизма Альфреда Розенберга. В ней нашлось место и для стратегических планов Берии. Например, секретной операции "Послушники", суть которой заключалась в том, что в Псково-Печерскую обитель были внедрены два разведчика, выдававшие себя за членов тайного православного общества, борющегося против Советов. Дезинформация, передаваемая от мнимых послушников немцам, сыграла большую роль в сражении на Курской дуге. Успех операции послужил одной из отправных точек в судьбе Православной Церкви — в 1943 году состоялась знаменательная встреча в Кремле, во время которой прошли переговоры Молотова и Берии с тремя иерархами Русской Церкви: митрополитом Московским Сергием (Страгородским),митрополитом Алексием (Симанским) и митрополитом Киевским Николаем (Ярушевичем). Результатом стал Собор епископов, на котором впервые за несколько десятилетий был избран новый Патриарх Московский и всея Руси Сергий Страгородский.
В центре картины — собирательный образ русского батюшки по имени Александр Ионин. Есть у него и реальный прототип — отец Алексей Ионов, чьи воспоминания легли в основу сюжета. Мы не увидим в фильме сложную рефлексию героя, его сомнения, или напротив — стойкую идеологическую убеждённость. Простодушие — его главная отличительная черта. Недаром он окружает себя детьми, легко находит для них нужные интонации, порой и сам реагирует на происходящее, как ребёнок. Такого человека сложно упрекнуть в коллаборационизме, он слишком не от мира сего, а потому и сама проблема отступает на второй план.
Несколько идеализированный образ сглаживается игрой Сергея Маковецкого, который вдохновлялся личностью отца Иоанна Крестьянкина. Правда, когда в начале фильма батюшка приезжает в Ригу, облачённый в характерную чёрную шляпу, трудно избавиться от мысли, что главный герой внешне куда больше смахивает на раввина. Но к середине картины это ощущение проходит целиком и полностью.
Итак, отец Александр с женой Алевтиной (Нина Усатова) прибывает в село Закаты Псковской области, и тут же начинает восстанавливать храм. На куполе горит звезда и расписан он картой СССР, а над входом красуется табличка "Клуб имени Кирова". Именно здесь, до войны, сельский парень Лёха (Кирилл Плетнев) смотрел со своей невестой "Александра Невского", отплясывал на танцах, признавался в любви. Потом случилась война, Лёха ушел на фронт, а его девушку потехи ради убили немецкие солдаты. Теперь вырвавшийся из окружения парень примкнул к партизанам. И с неодобрением взирает из лесов на то, как сакральное место его любви модернизирует какой-то приезжий поп.
Другая сюжетная линия затрагивает еврейскую тему. Ещё в Прибалтике, в самом прологе фильма мы видим анекдотичного еврея, который жалуется отцу Александру на свою нерадивую четырнадцатилетнюю дочь Хавочку (Лиза Арзамасова). Мол, отрекается от веры отцов, от рук отбивается. Девочка и впрямь принимает святое крещение с именем Ева, и именно это — как объясняют нам в фильме — спасает её, единственную из всей большой семьи, от фашистских лагерей. "Дщерь иерусалимская" (так называет Еву матушка Алевтина) следует за отцом Александром в село Закаты. И становится его приёмной дочерью.
В Закатах продолжается жизнь. Пьют самогонку в пост полицаи, снимают на камеру и фото "убогую русскую жизнь" рядовые немцы, но церковные службы помогают православным не терять надежду на лучшие времена. Отец Александр сострадает соотечественникам, пленённым в расположенном неподалёку лагере Саласпилс, возит им продукты и лекарства, поддерживает духовно. Но когда в деревню входит Советская Армия, ситуация меняется в корне. Становится ясно, что настоящие звери находятся по другую сторону баррикад. И отца Александра ждут унижения, избиения и все дальнейшие ужасы Гулага.
Таков фильм "Поп", который уже окрестили "манифестом церковного власовства".
У ленты большие проблемы со сценарием. При всём уважении к сложности темы, всё же нельзя так! Речь идёт даже не о построении сюжета, а о сопутствующих ему виньетках. Если рядовой немец — то обязательно Ганс и губная гармошка, если праздник Покров — то обязательно идёт красивый, открыточный снег, если кино в селе псковском — то "Александр Невский", а если кино в то же село привозят немцы — то непременно "Триумф воли" Лени Рифеншталь. Если в кадре бушуют травы — то это иван-чай, если алеют ягоды — калина. Полное ощущение, что фильм ориентирован на Запад. Не хватает только медведей с цыганами где-то на периферии — в старом Голливуде непременно поместили бы оных в партизанскую землянку. Нет здесь и естественного воздуха, свойственного, к примеру, фильмам Эмиля Лотяну, которые при всей национально-природной китчевости никогда не выглядели "клюквой".
Возможно, шаблонный киноязык обязан привлечь к фильму как можно больше аудитории. В нём нет сложной "страстности" лунгинского "Острова", вызвавшего широкий общественный резонанс и раскол в восприятии его в церковных кругах. А расшифровка аббревиатуры СССР — и вовсе придётся по душе матёрым антисоветчикам, для которых понимание Великой Отечественной заиграет новыми "религиозными" красками.
Но с этим всё ясно. Вопрос в другом. С точки зрения Церкви церковнослужители, агитирующие в проповедях своих прихожан безропотно принять Гитлера, реабилитированы перед отечеством посредством фильма "Поп", который и снят на церковные деньги. С чего бы это и для каких нужд, хотелось бы спросить у Священного Синода.
Очень много фальши, щтампов и показухи. И очень мало ужасов войны и православияю. Жаль. Материал, как уже ниже не раз отмечалось, хороший. Но увы... И актеров жаль. Все, как на подбор, старались. Созданные им образц очень интересны. Но.... режиссер заехал не в ту степь....
\то получится такой вот пассаж – немецкие оккупационные власти возродили на оккупированной территории православную церковь, уничтоженную большевиками, а вернувшиеся советские войска загнали всех возрождавших священнослужителей в ГУЛАГ.
"Мальчик, ты кого больше любишь папу или маму?" Как человек православный, считаю, что данный фильм есьм идеологические помои. Он антиправославный, он антирусский и антироссийский. Положение спасает только то, что с кинематографической точки зрения - фильм тоскливый отстой, так что вреда не будет. Подобные фильмы - лакмусовая бумажка для выявления идиотов, коих в трейде богато представилось.
Пипец! Что ещё сказать, если коротко... Этот фильм отличный пример плохой режиссуры на фоне в целом-то богатого материала. Если разобраться, то фильм по сути своей - мелодрама. Целевая аудитория: гражданки под 50 и старше. Ну, может ещё православные хоругвиносцы, они тоже пустят свою скупую православную слезу. Т.е. определенная категория людей, которые при виде одних только икон, церквушек и крестящихся детей в кадре готовы плакать. Остальным (я обратил внимание на зрительный зал, где, кстати, и вышеуказанная аудитория присутствовала) было либо откровенно скучно, либо, как мне, откровенно смешно. Смешно было наблюдать за нелепой режиссурой Хотиненко. Это всё равно что пришедший под утро пьяный муж пытается объяснить жене, что работал над отчетом, а то что в помаде весь, так это на него в автобусе пьяная женщина несколько раз падала. После такого примитивного вранья верить режиссеру (что он там сказать хотел своим фильмом) не получается. Я не могу назвать себя слишком чувствительным человеком, но тоже могу пустить слезу в кинотеатре. И в "Попе" было полно моментов, когда казалось вот-вот должно подкатить, но тут же Хотиненко всё портил. Он использует для слезодавилки такие примитивные элементы, какие при его (казалось бы!) режиссерском уровне использовать нельзя. Мальчик: "Боженька, теперь ты меня защищать будешь?", девочка: "возьмите всю мою кровь, но отпустите батюшку", все хором: "и меня, меня обнимите". Собственно так же в рекламе используют младенцев и щенков. И все образы настолько прозрачны и примитивны, что молоко киснет. Голубь мира (святой дух) летит над мирной страной. Ветер ветки теребит - герой в гневе. Створка окон хлопнула - тревога! Полицай ужасы рассказывает - мрачная музыка играет. Эта последняя сцена вообще отвратительно снята, хотя можно было столько психологизма нагнать. Хоть я и не люблю Михалкова, как человека, но в режиссерском мастерстве ему не откажешь. Сцена с монологом Гармаша в "12" очень трогала, хотя никаких прибамбасов в виде музыки или игры света-тени не было. Здесь же Хотиненко завалил просто в стократ выгодную тему. Не то что не тронуло - спать захотелось. И ходы сценарные уж такие примитивные. У героя Алексея убивают невесту, и у убитого им "фрица" тоже есть невеста. Еврейка крестилась - и спаслась. Я был удивлен, почему не показали взорванный танк, который не успели окрестить. При этом в фильме были пара сцен, которые режиссеру удались. Например, сцена казни партизан. Всё хорошо, всё на местах. Отчего же такой примитивизм в остальных эпизодах? Вот после такой слабой режиссуры, прозрачности образов, примитивности сцен принимать те мысли, которые автор хочет до зрителя донести, просто желания нет. Нет ему веры. Хотиненко нас за идиотов принимает? Мы, что? Балды для его "Попа"? Те мысли, которые он не смог показать, он просто прямым текстом выдает. О чем фильм? Ну, уж не о войне - это точно. И не об оккупированных территориях. Был уже хороший фильм, как раз же про Псковщину: "Свои". Всё что можно было на эту тему сказать, там и было сказано. А фильм Хотиненко про церковь. А главный идейный враг для РПЦ сейчас - это СССР, потому как можно больше какашек в него в фильме кинули. Вы удивляйтесь тому, что немец такой милый? Так он же белый офицер! В войсках Деникина воевал, а теперь в вермахте. Что уж тут удивляться тому, что главный злодей - комиссар, а злодей полицай - бывший милиционер. Да и полицаи в фильме хоть и убийцы, и над попом смеются, но сцена их истребления показана уж больно трагически. Ах, погиб полицай, невольник чести, пал оклеветанный молвой! Отказ священника отпевать их после такой сцены более чем странен. Образ церкви представлен в фильме мертвой коровой, которая продолжает давать молоко веры и поить им и русских, и немцев. А если б не война, не фашисты, то погибла бы вера православная окончательно. Вон оно чё, Михалыч! Вот тут и проявилось замечательное лицо нашей РПЦ. Для всего народа война зло, а для церкви - возрождение, так и 700 лет назад с монгольским нашествием было. Потому как наша церковь с любой властью договорится. Позавчера с немцами, вчера с советами, сегодня с Газпромом, завтра зеленые человечки прилетят - они и под них приспособятся. А потом оправдаются, мол, Христу служили, а про себя всегда за вашу победу молились. Так и охота воскликнуть: "Господи, если ты такой мудрый, то зачем фильмы про свою веру доверяешь таким идиотам снимать? Они же всё испортят, причем, искренне думая, что помогают".
Преамбула: Говорить о качестве кино, о его лубочности и кинематографических инструментах, примененных при создании - не хочется, а хочется сказать зачем ИМХО он снят. Потому если мы приходим в кино за звуком, светом, видеорядом и игрой актеров да расслабим мозг - то важно первое, а если мы по прежнему претендуем на право называться Венцом Творения, то второе как-то интереснее. Как человек верующий и христианин дерзну сказать свое мнение.
Кому это надо и зачем: Да, кино снято по заказу Церкви. Да, Церковь дерзает вслух говорить, что есть вещи важнее любви к Родине. Это любовь к Богу и к ближнему. Так написано в Евангелии и является центром, костяком нашей веры. Свидетельствовать об этом - основная задача Церкви, заповеданная Самим Богом. Для того, чтобы привести как можно больше людей к Богу, чтобы Он их спас от вечной смерти.
Немного в защиту главного героя: Бывают моменты, когда Родина уничтожает почитание Бога, устраивает в храмах танцы, а также убивает ближних, становясь родительницей-людоедом. И иногда перед тобой может встать выбор. Бог или Родина. Избави Боже от такого выбора. Но он возможен. И фильм о том, каким непростым бременем может быть такой выбор для человека по настоящему преданному Богу и любящему свою страну.
Матчасть: Любовь к Родине - является обязанностью христианина - и мирянина и священника. 5-я заповедь: почитай отца и матерь твою (а также производная от нее - злословящий отца или мать смертью да умрет) относится по учению Церкви Христовой и к земному Отечеству. Но 1-я Евангельская заповедь: возлюби Бога всем сердцем, всей душою и всем помышлением - высшая и истинная заповедь. Равная ей - возлюби ближнего своего как самого себя.
Основные задачи фильма: 1) Фильм - попытка оспорить популярный сегодня тезис, что патриотизм - высшая ценность 2) Если человек еще не испугался такой скандальности, то это еще и дерзкая попытка сказать - что только в Свете Евангельских заповедей - патриотизм может быть истинной ценностью.
3) И заодно попытка поставить перед человеком (смелым человеком) вопрос № 1 - что есть Истина и Высшая Ценность в жизни человека, конкретно твой жизни, зритель. То, чему тебя учили в школе, дома, говорят по ящику или пишут в книжках, то что приходит на ум, сидя на унитазе или что является плодом долгих размышлений и жизненного опыта... Или то, о чем... точнее Тот, о Ком свидетельствует Церковь 2000 лет, а до этого пророки и праведники более 5000 лет...
Что делать, если зацепило: Смотри. Изучай тему. Думай. Будь честен перед собой. Молись (чем чаще, тем лучше). Решай.
Что я получаю: За правильность всех своих выборов ответишь сам. После смерти. Богу. Если выборы - правильные и верен до конца - Бога как Отца, Жизнь Вечную и Царство Небесное, где правят Любовь и Истина Если - не очень: да будет Бог милостив... Если "очень не": это страшно...
И о главном: Богу - слава во веки! Христос Воскрес!
Уважаемый Лева, хочу заметить, что, хоть прибальтйские страны невелики собой, но все же негоже культурному человеку путать Литву с Латвией, а иерархию с епархией... Как-то так :)))
К сожалению, фильм почти оставил равнодушным... Вероятно, по причине фальши в мелочах... К сожалению, чем дальше от нас война, тем, вероятно, сложнее снимать о ней искренние фильмы вообще и придворным кинописцам в частности... фильм-лубок... на потребу актуальным заказчиком... ТОлько раньше заказчиком выступала компартия, а сейчас православная церковь... Вот избушки... Вот красота патриархальной жизни... Вот попы все, как на подбор, патриоты, притворяющиеся лояльными Новому Порядку, дабы паству мирить... Да и порядок то, в общем, не сильно ужасный... За отказ отпевать полицаев священника едва ли по головке не погладили... за убийство белоповязочников не то, что деревню не сожгли, а просто даже не пожурили... немец почти диссидент, высказывающий понимание всем поповским вольнодумствам... Прикололи беженцы из Питера, убежавшие под немца... Вообще-то, они в другую сторону бежали... Да и лики у беженцев вполне сытые, далеки от блокадной немощи... Немцы, отпускающие внезапно из концлагерей детей, не допив их крови... Преспокойное братание священников и заключенных в концлагерь военнопленных... Какая-то война лайт... просто игрушка... и несколько покойников эту идиллию вовсе не нарушают... ну... типа поиграли и забыли... а самое главное в богодухновенности... но неправодоподобность божественной картинки отвращает от идеи... получается аляповатый шлепок мазком кисти по холсту вместо четко прорисованного пейзажа... А жаль... на хорощей идеи можно было создать красивое полотно, а не отмывку для яиц Вексельберга и газа Газпрома...
Фильм меня поразил своим эмоциональным накалом, глубиной содержания, прекрасной игрой актёрского состава и очень красивой операторской работой. Фильм бьёт напрямую в сердце. Показывая отечественную войну глазами простого русского селянина, он несколько иначе, чем привычно по батальным сценам, рисует будни мирных людей, попавших в пекло страшной войны, и солдат, оказавшихся в плену. Сергей Маковецкий, впервые для меня, наконец-то полностью раскрыл свой огромный актёрский талант, ему веришь все два часа действия фильма, его движения души, переживания, сомнения и истинный героизм распахнуты перед зрителем полностью, Очень понравился Анатолий Лобоцкий - раздираемый изнутри между своим русским православным происхождением и долгом немецкого офицера. Великолепна Нина Усатова - настоящая русская баба (извините за это слово - но это именно так). Столько невысказанных переживаний несёт эта женщина, жена священника, мать, хранительница очага. Очень понравился Кирилл Плетнёв, на которого я обратил внимание с сериала "Под ливнем пуль", где его партнёром была ещё совсем маленькая Лиза Арзамасова, которую я полюбил малышкой и продолжаю внмательно следить за её блистательной актёрской судьбой. Лиза в фильме "Поп" сыграла еврейскую девочку Еву (Хаву),крещёную и удочерённую отцом Александром и матушкой Алевтиной. Лиза за два часа (три года войны) фильма сумела превратиться из неказистого подростка в красивую молодую девушку, а её игра и в этом фильме, как и в "Своих детях", "Любви в большом городе" и других, просто поражает своей искренностью и правдивостью. Фильм в целом, повторюсь, великолепен, глубоко нравственен и представляет высоко художественное произведение. Уверен, что он будет очень тепло и сердечно принят российским зрителем.
Отличный фильм смотрится на одном дыхание. Хорошая режиссерская работа. Великолепно отразили русскую природу. Советую посмотреть. А в конце аж расплакался ....
Поневоле даже задаёшься мыслью - как же такие жалкие людишки смогли погнать немца назад. Но потом, закрывая это позорище, из глубин памяти поднимаются другие картины. Вспоминаются имена и лица людей, которые нашли в себе сил умереть достойно. Вспоминаются люди, которые выжили, потому что даже в таком кошмаре находили силы заботиться о более слабых. Эти люди не верили ни в бога, ни в чёрта, а лишь в одну Победу, в себя и в свой народ. И говорю, что "отцу Александру" до того же Андрея Соколова ("Судьба человека") далеко, как пешему до Иерусалима.
А на творчество господина Хотиненко могу ответить только словами товарища Эренбурга: "Рабовладельцы, они хотят превратить наш народ в рабов. Они вывозят русских к себе, издеваются, доводят их голодом до безумия, до того, что умирая, люди едят траву, червей, а поганый немец с тухлой сигарой в зубах философствует: "Разве это люди?.." Мы знаем все. Мы помним все. Мы поняли: немцы не люди. Отныне слово "немец" для нас самое страшное проклятье. Отныне слово "немец" разряжает ружье. Не будем говорить. Не будем возмущаться. Будем убивать. Если ты не убил за день хотя бы одного немца. твой день пропал. Если ты думаешь, что за тебя немца убьет твой сосед, ты не понял угрозы. Если ты не убьешь немца, немец убьет тебя. Он возьмет твоих и будет мучить их в своей окаянной Германии. Если ты не можешь убить немца пулей, убей немца штыком. Если на твоем участке затишье, если ты ждешь боя, убей немца до боя. Если ты оставишь немца жить, немец повесит русского человека и опозорит русскую женщину. Если ты убил одного немца, убей другого - нет для нас ничего веселее немецких трупов. Не считай дней. Не считай верст. Считай одно: убитых тобою немцев. Убей немца! - это просит старуха-мать. Убей немца! - это молит тебя дитя. Убей немца! - это кричит родная земля. Не промахнись. Не пропусти. Убей! (статья "Убей немца" от 1942 года, когда из немцев на нашей земле были только враги)
Вот скольких немцев убил отец Александр? Ни одного. А ведь Ослабля и Пересвет тоже священниками были. А скольких русских людей он спас? Как ни странно, тоже ни одного. Ни умерших от голода и болезней пленных в концлагере, потому что все собранные им продукты и вещи фашисты изымали. Ни пойманных и повешенных подростков, потому что плевали фашисты на него с крыши рейхстага. Даже детей, которых ему фашисты отдали (не по "доброте душевной", а чтобы было священнику за кого бояться),потому что через партизан в тыл не переправил (хотя договориться через Еву и Алексея мог). Вот пришёл бы к нему тот полковник назад их забирать, что бы он сделал?
Уж лучше бы вместо прославления таких бездельников сняли кино про Александр Петрович Мамкин, что сгорел заживо, вывозя на своём самолёте детей и раненных в тыл. http://photo.oper.ru/news/read.php?t=1051606171 Впрочем, такой сюжет господину Хотиненко да и большинству его коллег доверить нельзя.
Кем были эти люди. Предателями своего народа, гибнущего в это время на передовой, или святыми подвижниками, думающими прежде всего о своей пастве. Тем более, существует множество исторических фактов, говорящих о том, что Псковская Православная Миссия не являлась абсолютным "детищем" министра оккупированных восточных территорий, знатного идеолога нацизма Альфреда Розенберга. В ней нашлось место и для стратегических планов Берии. Например, секретной операции "Послушники", суть которой заключалась в том, что в Псково-Печерскую обитель были внедрены два разведчика, выдававшие себя за членов тайного православного общества, борющегося против Советов. Дезинформация, передаваемая от мнимых послушников немцам, сыграла большую роль в сражении на Курской дуге. Успех операции послужил одной из отправных точек в судьбе Православной Церкви — в 1943 году состоялась знаменательная встреча в Кремле, во время которой прошли переговоры Молотова и Берии с тремя иерархами Русской Церкви: митрополитом Московским Сергием (Страгородским),митрополитом Алексием (Симанским) и митрополитом Киевским Николаем (Ярушевичем). Результатом стал Собор епископов, на котором впервые за несколько десятилетий был избран новый Патриарх Московский и всея Руси Сергий Страгородский.
В центре картины — собирательный образ русского батюшки по имени Александр Ионин. Есть у него и реальный прототип — отец Алексей Ионов, чьи воспоминания легли в основу сюжета. Мы не увидим в фильме сложную рефлексию героя, его сомнения, или напротив — стойкую идеологическую убеждённость. Простодушие — его главная отличительная черта. Недаром он окружает себя детьми, легко находит для них нужные интонации, порой и сам реагирует на происходящее, как ребёнок. Такого человека сложно упрекнуть в коллаборационизме, он слишком не от мира сего, а потому и сама проблема отступает на второй план.
Несколько идеализированный образ сглаживается игрой Сергея Маковецкого, который вдохновлялся личностью отца Иоанна Крестьянкина. Правда, когда в начале фильма батюшка приезжает в Ригу, облачённый в характерную чёрную шляпу, трудно избавиться от мысли, что главный герой внешне куда больше смахивает на раввина. Но к середине картины это ощущение проходит целиком и полностью.
Итак, отец Александр с женой Алевтиной (Нина Усатова) прибывает в село Закаты Псковской области, и тут же начинает восстанавливать храм. На куполе горит звезда и расписан он картой СССР, а над входом красуется табличка "Клуб имени Кирова". Именно здесь, до войны, сельский парень Лёха (Кирилл Плетнев) смотрел со своей невестой "Александра Невского", отплясывал на танцах, признавался в любви. Потом случилась война, Лёха ушел на фронт, а его девушку потехи ради убили немецкие солдаты. Теперь вырвавшийся из окружения парень примкнул к партизанам. И с неодобрением взирает из лесов на то, как сакральное место его любви модернизирует какой-то приезжий поп.
Другая сюжетная линия затрагивает еврейскую тему. Ещё в Прибалтике, в самом прологе фильма мы видим анекдотичного еврея, который жалуется отцу Александру на свою нерадивую четырнадцатилетнюю дочь Хавочку (Лиза Арзамасова). Мол, отрекается от веры отцов, от рук отбивается. Девочка и впрямь принимает святое крещение с именем Ева, и именно это — как объясняют нам в фильме — спасает её, единственную из всей большой семьи, от фашистских лагерей. "Дщерь иерусалимская" (так называет Еву матушка Алевтина) следует за отцом Александром в село Закаты. И становится его приёмной дочерью.
В Закатах продолжается жизнь. Пьют самогонку в пост полицаи, снимают на камеру и фото "убогую русскую жизнь" рядовые немцы, но церковные службы помогают православным не терять надежду на лучшие времена. Отец Александр сострадает соотечественникам, пленённым в расположенном неподалёку лагере Саласпилс, возит им продукты и лекарства, поддерживает духовно. Но когда в деревню входит Советская Армия, ситуация меняется в корне. Становится ясно, что настоящие звери находятся по другую сторону баррикад. И отца Александра ждут унижения, избиения и все дальнейшие ужасы Гулага.
Таков фильм "Поп", который уже окрестили "манифестом церковного власовства".
У ленты большие проблемы со сценарием. При всём уважении к сложности темы, всё же нельзя так! Речь идёт даже не о построении сюжета, а о сопутствующих ему виньетках. Если рядовой немец — то обязательно Ганс и губная гармошка, если праздник Покров — то обязательно идёт красивый, открыточный снег, если кино в селе псковском — то "Александр Невский", а если кино в то же село привозят немцы — то непременно "Триумф воли" Лени Рифеншталь. Если в кадре бушуют травы — то это иван-чай, если алеют ягоды — калина. Полное ощущение, что фильм ориентирован на Запад. Не хватает только медведей с цыганами где-то на периферии — в старом Голливуде непременно поместили бы оных в партизанскую землянку. Нет здесь и естественного воздуха, свойственного, к примеру, фильмам Эмиля Лотяну, которые при всей национально-природной китчевости никогда не выглядели "клюквой".
Возможно, шаблонный киноязык обязан привлечь к фильму как можно больше аудитории. В нём нет сложной "страстности" лунгинского "Острова", вызвавшего широкий общественный резонанс и раскол в восприятии его в церковных кругах. А расшифровка аббревиатуры СССР — и вовсе придётся по душе матёрым антисоветчикам, для которых понимание Великой Отечественной заиграет новыми "религиозными" красками.
Но с этим всё ясно. Вопрос в другом. С точки зрения Церкви церковнослужители, агитирующие в проповедях своих прихожан безропотно принять Гитлера, реабилитированы перед отечеством посредством фильма "Поп", который и снят на церковные деньги. С чего бы это и для каких нужд, хотелось бы спросить у Священного Синода.
Да так и было в общем-то...
Кому это надо и зачем: Да, кино снято по заказу Церкви. Да, Церковь дерзает вслух говорить, что есть вещи важнее любви к Родине. Это любовь к Богу и к ближнему. Так написано в Евангелии и является центром, костяком нашей веры. Свидетельствовать об этом - основная задача Церкви, заповеданная Самим Богом. Для того, чтобы привести как можно больше людей к Богу, чтобы Он их спас от вечной смерти.
Немного в защиту главного героя: Бывают моменты, когда Родина уничтожает почитание Бога, устраивает в храмах танцы, а также убивает ближних, становясь родительницей-людоедом. И иногда перед тобой может встать выбор. Бог или Родина. Избави Боже от такого выбора. Но он возможен. И фильм о том, каким непростым бременем может быть такой выбор для человека по настоящему преданному Богу и любящему свою страну.
Матчасть: Любовь к Родине - является обязанностью христианина - и мирянина и священника. 5-я заповедь: почитай отца и матерь твою (а также производная от нее - злословящий отца или мать смертью да умрет) относится по учению Церкви Христовой и к земному Отечеству. Но 1-я Евангельская заповедь: возлюби Бога всем сердцем, всей душою и всем помышлением - высшая и истинная заповедь. Равная ей - возлюби ближнего своего как самого себя.
Основные задачи фильма: 1) Фильм - попытка оспорить популярный сегодня тезис, что патриотизм - высшая ценность 2) Если человек еще не испугался такой скандальности, то это еще и дерзкая попытка сказать - что только в Свете Евангельских заповедей - патриотизм может быть истинной ценностью.
3) И заодно попытка поставить перед человеком (смелым человеком) вопрос № 1 - что есть Истина и Высшая Ценность в жизни человека, конкретно твой жизни, зритель. То, чему тебя учили в школе, дома, говорят по ящику или пишут в книжках, то что приходит на ум, сидя на унитазе или что является плодом долгих размышлений и жизненного опыта... Или то, о чем... точнее Тот, о Ком свидетельствует Церковь 2000 лет, а до этого пророки и праведники более 5000 лет...
Что делать, если зацепило: Смотри. Изучай тему. Думай. Будь честен перед собой. Молись (чем чаще, тем лучше). Решай.
Что я получаю: За правильность всех своих выборов ответишь сам. После смерти. Богу. Если выборы - правильные и верен до конца - Бога как Отца, Жизнь Вечную и Царство Небесное, где правят Любовь и Истина Если - не очень: да будет Бог милостив... Если "очень не": это страшно...
И о главном: Богу - слава во веки! Христос Воскрес!