Фильм что называется для души, для сердца, это то, что мне действительно по кайфу. Картина не про гламурных ублюдочных длинноногих и убогих существ с безразмерными карманами и многоэтажными особняками с лужайками и полями для игры в гольф. Это фильм про европейский рабочий класс, для которого премия в 1000 евро, суммы, которая заставит не любого москвича передвинуть свой зад на пару километров – потолок мечтаний.
Это борьба за существование, это угнетение и раболепствие перед так называемым работодателем, который на манер древнеримских императоров вершит судьбы своих рабов (или рабочих, как Вам будет угодно, суть от этого не меняется).
Это обличение капитализма в самом широком своем понимании. Что делать – поступиться совестью и проголосовать против увольнения, ставя своего коллегу на грань физического выживания, или отказаться от премии ради высших человеческих качеств, но ставя под угрозу уже благополучие собственной семьи, для которой 1000 евро – это безумная сумма? Смотреть всем в обязательном порядке, чтобы иллюзии на счет сытой Европы исчезли как утренний туман. После французской «Игрушки» мне как-то не попадались такие сильные европейские картины по сущности классового угнетения.
Фильми в чем-то напоминает советскую картину «Премия» с Евгением Леоновым в главной роли. Там строительная бригада отказывается от премии, считая ее незаслуженно заработанной. Вспоминая ее и сравнивая с французским аналогом я искал параллели, но не находил. В советском фильме речь не стоит о выживании – речь идет о справедливости, рабочие не желают получать незаслуженное и в этом их моральное превосходство. В «Два дня, одна ночь» вопрос даже не стоит о справедливости выплаты премиальных, вопрос стоит о жизни на грани нищеты и эта грань проходит через эти жалкие по российским меркам 1000 евро. Вдумайтесь, товарищи.
Мне картина напомнила еще один советский фильм «Свадьба с приданным», где разногласия жениха и невесты проходят через отношения к своим трудовым обязанностям. Как же либерасты всех мастей голосили по поводу данной тематики, высмеивая и потешаясь над влюбленными бригадирами. А вот в данном фильме отношение к премии и работе приводят к распаду одной из семьи. Интересно было бы услышать мнение по данному вопросу либерально-дебиловатой публики.
Это борьба за существование, это угнетение и раболепствие перед так называемым работодателем, который на манер древнеримских императоров вершит судьбы своих рабов (или рабочих, как Вам будет угодно, суть от этого не меняется).
Это обличение капитализма в самом широком своем понимании. Что делать – поступиться совестью и проголосовать против увольнения, ставя своего коллегу на грань физического выживания, или отказаться от премии ради высших человеческих качеств, но ставя под угрозу уже благополучие собственной семьи, для которой 1000 евро – это безумная сумма? Смотреть всем в обязательном порядке, чтобы иллюзии на счет сытой Европы исчезли как утренний туман. После французской «Игрушки» мне как-то не попадались такие сильные европейские картины по сущности классового угнетения.
Фильми в чем-то напоминает советскую картину «Премия» с Евгением Леоновым в главной роли. Там строительная бригада отказывается от премии, считая ее незаслуженно заработанной. Вспоминая ее и сравнивая с французским аналогом я искал параллели, но не находил. В советском фильме речь не стоит о выживании – речь идет о справедливости, рабочие не желают получать незаслуженное и в этом их моральное превосходство. В «Два дня, одна ночь» вопрос даже не стоит о справедливости выплаты премиальных, вопрос стоит о жизни на грани нищеты и эта грань проходит через эти жалкие по российским меркам 1000 евро. Вдумайтесь, товарищи.
Мне картина напомнила еще один советский фильм «Свадьба с приданным», где разногласия жениха и невесты проходят через отношения к своим трудовым обязанностям. Как же либерасты всех мастей голосили по поводу данной тематики, высмеивая и потешаясь над влюбленными бригадирами. А вот в данном фильме отношение к премии и работе приводят к распаду одной из семьи. Интересно было бы услышать мнение по данному вопросу либерально-дебиловатой публики.