После просмотра этого фильма все удовольствие от "Фильма про Алексеева" улетучилось, как и не было.
Сначала не о кино.
Никакой абсолютной справедливости в мире нет, не было и никогда не будет. Человек не работает, если над ним не довлеют кнут и пряник. И кнут и пряник могут быть разнообразными.
Пряником может быть не только увеличение денежного вознаграждения (хотя, это первый критерий истины),но и возможность выполнять более интересную работу, возможность организовать других людей, возможность эффективно прилагать свои усилия и радоваться их результату.
Кнут, увы, менее разнообразен. Нерадивых (неумелых, неспособных и т.д.) работников необходимо дискриминировать, депремировать, остракировать и, наконец. увольнять. Если само предприятие теряет свою эффективность, то от лишнего балласта также необходимо избавляться, ибо иначе потонет все предприятие, весь бизнес.
На этом держится экономика. Выживает эффективный. Выживает тот кто может больше и качественнее и дешевле произвести и больше и дороже продать.
Работодатель (бизнесмен) должен быть свободен в возможности найма и увольнения. В связи с тем, что эта свобода сейчас превалирует в азиатских странах, производство ушло туда. Китай завалил товарами весь мир в силу практически полного отсутствия там социальных обязательств государства и, как следствие, максимальной дешевизны и конкурентоспособности товаров.
Китайцу и в голову не придет устраивать голосование по поводу того, увольнять или не увольнять лишнего работника. Он будет (при власти, кстати, Коммунистической партии Китая) уволен одномоментно с вычетом из его нищенской зарплаты всех возможных ущербов работодателю.
Не нравится такая участь? Становитесь профессионалами, без которых не выжить при любом кризисе. Или, наконец, становитесь предпринимателями. Как говорила одна моя знакомая: "Не надо жаловаться на полноту. Хочешь похудеть? Садись на диету и начинай заниматься спортом. Хочешь высокую зарплату и социальную защищенность? Вкалывай, как лошадь, и приноси пользу. И перестань наконец ныть о несправедливости мира. Справедливость заканчивается при рождении. Смерть - высшая несправедливость. И ее не избегут все".
Собственно, мы подошли к фильму.
Этот фильм не о несправедливости работодателя, который решает уволить лишнего работника (а что ему делать, если этот работник не нужен, подарить ему вечную пенсию, а потом еще пригласить сотню голодных ртов, поскольку им нечего жрать, и перестать жрать самому?).
Этот фильм о нытье этого работника и о манипулировании при выборном процессе, как с одной так и с другой стороны. Этот фильм о том, почему Европа В цЖопе и кризис ширится и глубится. Этот фильм о том, что только европейский трудовой коллектив делится по степени своего отношения к увольнению лишнего работника на "я тебя поддерживаю и, вопреки собственным интересам и здравому смыслу, проголосую, чтобы ты и дальше могла получать зарплату, выполняя никому не нужную работу" и на "я и рад бы проголосовать за тебя, но мне нужна премия". То есть, этот коллектив стесняется естественности необходимости очищения оз болезни в полном объеме.
В этом фильме только один человек говорит: "Прости, но на этом месте ты не нужна, постарайся реализоваться в другом месте. Работай лучше и тебе повезет больше, но уже не здесь". Он один не говорит о стыде, потому что нельзя стыдиться проявления здравого смысла. Но его голос остается гласом вопиющего в пустыне.
Весь фильм главная героиня будет ходить и канючить, пытаться убить себя и выставить виноватой весь белый свет в собственном депрессняке. И только в финале сделает то, что должна была сделать с самого начала. Начнет новую жизнь, никому не факая мозг. Увы, для возбуждения интереса к этому фильму, это произойдет слишком поздно.
Фильм был участником Каннского кинофестиваля 2014. Братья Дарденн, которые его сняли, едва ли ни первый раз прокатились мимо всех наград. Фильм был освистан зрителями и не принят критикой.
Фильм что называется для души, для сердца, это то, что мне действительно по кайфу. Картина не про гламурных ублюдочных длинноногих и убогих существ с безразмерными карманами и многоэтажными особняками с лужайками и полями для игры в гольф. Это фильм про европейский рабочий класс, для которого премия в 1000 евро, суммы, которая заставит не любого москвича передвинуть свой зад на пару километров – потолок мечтаний.
Это борьба за существование, это угнетение и раболепствие перед так называемым работодателем, который на манер древнеримских императоров вершит судьбы своих рабов (или рабочих, как Вам будет угодно, суть от этого не меняется).
Это обличение капитализма в самом широком своем понимании. Что делать – поступиться совестью и проголосовать против увольнения, ставя своего коллегу на грань физического выживания, или отказаться от премии ради высших человеческих качеств, но ставя под угрозу уже благополучие собственной семьи, для которой 1000 евро – это безумная сумма? Смотреть всем в обязательном порядке, чтобы иллюзии на счет сытой Европы исчезли как утренний туман. После французской «Игрушки» мне как-то не попадались такие сильные европейские картины по сущности классового угнетения.
Фильми в чем-то напоминает советскую картину «Премия» с Евгением Леоновым в главной роли. Там строительная бригада отказывается от премии, считая ее незаслуженно заработанной. Вспоминая ее и сравнивая с французским аналогом я искал параллели, но не находил. В советском фильме речь не стоит о выживании – речь идет о справедливости, рабочие не желают получать незаслуженное и в этом их моральное превосходство. В «Два дня, одна ночь» вопрос даже не стоит о справедливости выплаты премиальных, вопрос стоит о жизни на грани нищеты и эта грань проходит через эти жалкие по российским меркам 1000 евро. Вдумайтесь, товарищи.
Мне картина напомнила еще один советский фильм «Свадьба с приданным», где разногласия жениха и невесты проходят через отношения к своим трудовым обязанностям. Как же либерасты всех мастей голосили по поводу данной тематики, высмеивая и потешаясь над влюбленными бригадирами. А вот в данном фильме отношение к премии и работе приводят к распаду одной из семьи. Интересно было бы услышать мнение по данному вопросу либерально-дебиловатой публики.
Сначала не о кино.
Никакой абсолютной справедливости в мире нет, не было и никогда не будет. Человек не работает, если над ним не довлеют кнут и пряник. И кнут и пряник могут быть разнообразными.
Пряником может быть не только увеличение денежного вознаграждения (хотя, это первый критерий истины),но и возможность выполнять более интересную работу, возможность организовать других людей, возможность эффективно прилагать свои усилия и радоваться их результату.
Кнут, увы, менее разнообразен. Нерадивых (неумелых, неспособных и т.д.) работников необходимо дискриминировать, депремировать, остракировать и, наконец. увольнять. Если само предприятие теряет свою эффективность, то от лишнего балласта также необходимо избавляться, ибо иначе потонет все предприятие, весь бизнес.
На этом держится экономика. Выживает эффективный. Выживает тот кто может больше и качественнее и дешевле произвести и больше и дороже продать.
Работодатель (бизнесмен) должен быть свободен в возможности найма и увольнения. В связи с тем, что эта свобода сейчас превалирует в азиатских странах, производство ушло туда. Китай завалил товарами весь мир в силу практически полного отсутствия там социальных обязательств государства и, как следствие, максимальной дешевизны и конкурентоспособности товаров.
Китайцу и в голову не придет устраивать голосование по поводу того, увольнять или не увольнять лишнего работника. Он будет (при власти, кстати, Коммунистической партии Китая) уволен одномоментно с вычетом из его нищенской зарплаты всех возможных ущербов работодателю.
Не нравится такая участь? Становитесь профессионалами, без которых не выжить при любом кризисе. Или, наконец, становитесь предпринимателями. Как говорила одна моя знакомая: "Не надо жаловаться на полноту. Хочешь похудеть? Садись на диету и начинай заниматься спортом. Хочешь высокую зарплату и социальную защищенность? Вкалывай, как лошадь, и приноси пользу. И перестань наконец ныть о несправедливости мира. Справедливость заканчивается при рождении. Смерть - высшая несправедливость. И ее не избегут все".
Собственно, мы подошли к фильму.
Этот фильм не о несправедливости работодателя, который решает уволить лишнего работника (а что ему делать, если этот работник не нужен, подарить ему вечную пенсию, а потом еще пригласить сотню голодных ртов, поскольку им нечего жрать, и перестать жрать самому?).
Этот фильм о нытье этого работника и о манипулировании при выборном процессе, как с одной так и с другой стороны. Этот фильм о том, почему Европа В цЖопе и кризис ширится и глубится. Этот фильм о том, что только европейский трудовой коллектив делится по степени своего отношения к увольнению лишнего работника на "я тебя поддерживаю и, вопреки собственным интересам и здравому смыслу, проголосую, чтобы ты и дальше могла получать зарплату, выполняя никому не нужную работу" и на "я и рад бы проголосовать за тебя, но мне нужна премия". То есть, этот коллектив стесняется естественности необходимости очищения оз болезни в полном объеме.
В этом фильме только один человек говорит: "Прости, но на этом месте ты не нужна, постарайся реализоваться в другом месте. Работай лучше и тебе повезет больше, но уже не здесь". Он один не говорит о стыде, потому что нельзя стыдиться проявления здравого смысла. Но его голос остается гласом вопиющего в пустыне.
Весь фильм главная героиня будет ходить и канючить, пытаться убить себя и выставить виноватой весь белый свет в собственном депрессняке. И только в финале сделает то, что должна была сделать с самого начала. Начнет новую жизнь, никому не факая мозг. Увы, для возбуждения интереса к этому фильму, это произойдет слишком поздно.
Фильм был участником Каннского кинофестиваля 2014. Братья Дарденн, которые его сняли, едва ли ни первый раз прокатились мимо всех наград. Фильм был освистан зрителями и не принят критикой.
Надеюсь, коммуно-фашисты удовлетворены ответом либеральных дебилов.
Это борьба за существование, это угнетение и раболепствие перед так называемым работодателем, который на манер древнеримских императоров вершит судьбы своих рабов (или рабочих, как Вам будет угодно, суть от этого не меняется).
Это обличение капитализма в самом широком своем понимании. Что делать – поступиться совестью и проголосовать против увольнения, ставя своего коллегу на грань физического выживания, или отказаться от премии ради высших человеческих качеств, но ставя под угрозу уже благополучие собственной семьи, для которой 1000 евро – это безумная сумма? Смотреть всем в обязательном порядке, чтобы иллюзии на счет сытой Европы исчезли как утренний туман. После французской «Игрушки» мне как-то не попадались такие сильные европейские картины по сущности классового угнетения.
Фильми в чем-то напоминает советскую картину «Премия» с Евгением Леоновым в главной роли. Там строительная бригада отказывается от премии, считая ее незаслуженно заработанной. Вспоминая ее и сравнивая с французским аналогом я искал параллели, но не находил. В советском фильме речь не стоит о выживании – речь идет о справедливости, рабочие не желают получать незаслуженное и в этом их моральное превосходство. В «Два дня, одна ночь» вопрос даже не стоит о справедливости выплаты премиальных, вопрос стоит о жизни на грани нищеты и эта грань проходит через эти жалкие по российским меркам 1000 евро. Вдумайтесь, товарищи.
Мне картина напомнила еще один советский фильм «Свадьба с приданным», где разногласия жениха и невесты проходят через отношения к своим трудовым обязанностям. Как же либерасты всех мастей голосили по поводу данной тематики, высмеивая и потешаясь над влюбленными бригадирами. А вот в данном фильме отношение к премии и работе приводят к распаду одной из семьи. Интересно было бы услышать мнение по данному вопросу либерально-дебиловатой публики.