Во многих фильмах с участием Ренаты Литвиновой присутствует холодное дыхание смерти, нет счастливого конца, нет любви, а если любовь и есть, то, как правило, с летальным исходом…..
замечательнийший фильм. мне друг посоветовал, сказал, что Рината молодец. но у меня к ней было другое отношение до фильма. теперь же я поняла, что она не просто молодец или умница...она ГЕНИАЛЬНА!!!!
Литвинова лучшая.И уже неважно, какие фильмы она будет снимать - одно её имя в титрах будет собирать полные кинотеатры. Она объективно таланлива. А нравиться всем - невозможно. Она ведь как Земфира, как Пугачева, если хотите. Им давно уже ничего никому своими работами доказывать не надо. Они бессмертны.
Заглавие фильма ренаты "Богиня" - отсылает нас к мифологии, и содержание с лихвой оправдывает эту отсылку. Фильм с самых первых минут постепенно погружает нас в глубину мифолоического, растворённого в повседневном. За простыми, как стакан воды, вещами проступают архетипы, бессознательные образы,- которые, будучи врождёнными, не могут не вызвать у зрителя эмоционального отклика. Тематика мифологического слоя вторит сюжету фильма - и касается таких образов, как Женское, Мир мёртвых\Смерть и Вода, которая связывает два предыдущих образа. Впрочем, все три - взаимотекучи и архетипично родственны, как мы вскоре увидим. Название "Богиня" подтверждает, что Женское для автора плотно связано с мистическим, потусторонним. И действительно: в первых же кадрах героине снится её мать с того света, которая теперь "посланник"; в последующих снах мать сопровождается ещё несколькими пожилыми женщинами, и они вместе призывают героиню, Фаину, не боятьтся смерти. Сама, живая, Фаина тоже приобретает черты божественного: во сне №3 ей, сидящей на возвышении, поклоняются люди (потом поклон незнакомки из сна переносится и в явь); ворон приносит ей жертвы - рыбки рядами сложены на её подоконнике. Так постепенно проявляется глубинное общее начало, объединяющее разные женские образы - единый женский божественный образ, Богиню, чувство о которой врождённо таится в глубине каждого из нас. Образ пра-родительницы, великой Богини-Матери всех людей, память о которой без труда можно проследить в культуре любого народа. К этой пра-матери в фильме есть и непосредственые отсылки: +Фаина почувствовала себя своей бабушкой - это происходит ближе к концу фильма, когда череда потрясений расшатывает её психику, облегчая таким образом выход бессознательному. Героиня (как и все мы порой) в испуге, волнении восклицает "мама!", чередуя - а иногда и совмещая - его с "Боже!" (равновеликие силы, помогающие в опсаности). попав в потусторонний мир, она перечисляет матери ощущения, которые помнит о той, но признаётся, что не может поговорить с ней (и неудивительно: разговор - область рационального, сознательного, а Мать как посланница потустороннего остаётся доступной только чувственно, бессознательно).
Итак, тот мир у Ренаты Литвиновой населён преимущественно женщинами (посланницы, обитательницы потустороннего леса),объединёнными общим образом Богини. Разумеется, этот самый архетип Богини-Матери не осознаётся, не называется напрямую, но косвенно, как мы увидели выше,- довольно легко прочитываем.
теперь поговорим о ВОДЕ. Во-первых, вода - распространённый архетип, чётко черченный Юнговской школой психоанализа - символ бессознательного, тёмного, глубинного, интуитивного в человеческой психике; во-вторых, в мифологии многих народов вода связывается с загробным миром: вспомнить хотя бы древнегреческую лету - реку, уносящую души умерших, Стикс, протекающий в подземном царстве; погружение в воду как символ смерти прежней и рождения новой жизни - в обряде крещения у христиан; в славянской традиции можно вспомнить похоронный обряд, когда умершего в особой ладье отправляли вниз по реке - к праотцам, или обычай посылать угощения и подарки предкам, пуская их так же по течению реки. В-третьих, вода семантически связана с Женским началом (в то время, как огонь - с мужским). В "Богине" воды - через край, во всех её видах. Начиная от мотива питья (воды, алкоголя),который проходит "припевом" сквозь всю картину, даже из еды героини едят только суп (причём, трижды за фильм),- и заканчивая "большой водой", которая в сюжете связывается с ключевыми моментами в жизни человека: река, в которую сбросилась девушка от любви, и из которой, как оказалось, "нельзя выплыть"; море, на которое Фаина собиралась, чтобы развеяться; потоп в ванной, позволивший взломать квартиру и отыскать пропавшую девочку. Ещё к списку видов воды в фильме можно прибавить слёзы троих персонажей, омовение рук, купание в ванне. Косвенно обозначают воду уже упомянутые рыбы на подоконнике, множество зеркал и стекла (как застывшая вода),а также кровоточащие раны профессора, которые не хотят заживать. есть в фильме эпизоды, где вода совершенно явон связывается с загробным миром: профессор мечтает найти живую и мёртвую воду (тож пример из славянской мифологии) чтобы аернуть из мёртвых свою возлюбленную; далее, перед путешествием в тот мир совершенно необходимо вымыть пол; во 2-м сне Фаины посланницы из Того мира во главе с её матерью настоятельно предлагают ей стакан воды, говоря при этом о её смерти.
Упомянутое уже бессознательоне протягивает дополнительную цепочку между Водой и Женским. Полагаю, не нужно доказывать читателю, что женский разум (правополушарный) гораздо больше склонен к интуитивному, чувственному восприятию, к проявлению иррациональной части психики. Итак, мы проследили, что образы Женского, Водяного и Загробного в фильме ренаты Литвиновой (а равно и вкультуре вообще) - взамиоперетекают и составляют единое знаковое поле, образуя глубокий мифологический пласт картины "Богиня", резонируя с бессознательным зрителя, чем в большой мере, как я полагаю, объясняется шумный отклик публики на этот фильм.
Чтобы понять этот фильм,нужно обязательно его досмотреть. Он затягивает и еще долго не отпускает. Любовь реальна, она рядом. Жаль, что одни от этого бегут и не хотят принять. В этом смысл. Этот фильм не забудешь... Высший пилотаж!
Одной фразой: "чумовой" реинкарнационный фильм!!! Понимать, что хотела втолковать Р.Литвинова, приходится далеко после... получилось куда запутаннее Д.Линча.
На мой взгляд фильм больше никакой, чем какой-то особенный. Наверное, я просто многого не захотела понимать, потому что считаю, что ставка сделана на внешний антураж, как непосредственно образ самой Литвиновой вцелом.
По жанру фильм-притча. Фильм о жизни и смерти. Жизнь, по Литвиновой, это смерть, начало смерти. Существование человека в ре-альности является символом начала смерти, Литвинова ставит знак равенства между жизнью и смертью. Выходит, что смерть (потусторонний мир) – это продолжение смерти (начала смерти, т.е. жизни) посюстороннего мира.; различия между ними минимальны. Герои этой действительности и того мира одинаковы. Одинаковы внешне и внут-ренне. Главное – одинаково несчастны и одиноки. Здесь одинокая Фаина, там одинокая мать, которая приходит к Фаине и зовёт с собой. Почему зовёт? Там грустно, хочется любить дочь, быть с ней рядом, хочется её любви и привязанности. А так – в разных мирах, практически ничем не связаны, кроме памяти, но и та «хромает» (мать Фаины понимает, что дочь если и не полностью потеряла в глубинах памяти образ матери, то вспоминает, мягко говоря, очень редко). А Фаина не хочет вспоминать, ей некогда. Она занята суетным: работой, перипетиями существования. Память о матери иссякла уже давно, если вообще была. Загробный двойник Фаины меланхоличен, одинок, несчастен, как и она сама. Обе бесцельны. Здесь, кстати, следует сказать, что Литвиновский ИНОМИР создан в символах по-стмодернистской эклектики. Абсолютно далёк от европейской христианской традиции: нет Бога, дьявола, рая, ада. Атрибутика поту- и посюстороннего миров эклектично новомифологическая, направленная на раскрытие гл. идеи… Этот мир гол, дик, мрачен и т.п., но и тот такой же. Режиссёр не отрицает возможность жизни после смерти, но у неё эта загробная «жизнь» неидеальна (В XVII и др. веках Литвинову сослали бы в монастырь и отравили – на Руси, а в Европе её бы ожидал суд инквизиции, фильм же признали еретическим и предали аутодафе ;-))). Загробный мир Литвиновой – это мир как отражение посюсторонней действитель-ности. Нельзя сказать, что зеркальное отражение, но около того, возможно, как у Кэролла, мир зазеркалья. Не случайно, умирая, погибая, люди попадают в тот мир, но и находясь здесь, имеют там своих двойников (напр., Фаина и вышедший из зазеркально-го загробного мира её двойник, с которым она поменялась местами до 5 часов утра). Поэтому можно говорить о их похожести. Люди и зазеркальные призраки несчастны почти в одинаковой степени. Но есть и отличия между этими мирами. Безысходность и пустота, никчёмность это-го существования проникнуты надеждой и верой в избавление от несчастий, лишь только стоит попасть в то мир. Здесь мечутся, ищут, не обретают и несчастные броса-ются в смерть. Однако, бац!.. Счастливого загробного мира нет. Есть только загробно-зазеркальное продолжение, но уже нет и не может быть надежды на счастье, любовь… Впереди одинокая вечность… Грустно! (Одинокие путники в одиноких аллеях) Ошибка человека этого мира – вера в счастливый загробный мир (или не вера, а на-дежда в избавление от страданий). У Ренаты они этого не дождутся. Можно было бы дофантазировать Ренатовский космос, безусловно, в рамках общей ньюмифологической направленности фильма, что несчастный в этом мире – несчастен и там, влюблённый и любимый здесь – будет любить и любим и там. Но этого в фильме нет, нет ни одного подобного примера, поэтому оставлю.
Наконец, красная нить фильма. И поту- и посюсторонний мир объединяет, должна объединять и, одновременно, быть гл. отличительной, разграничительной чертой между ними – любовь. Любовь – это гл. герой фильма, это идея фикс, которую ищут, ждут, жаждут все ге-рои, но ни один не находит. Разыскивая её в этой жизни и не найдя, все без сомнений бегут за черту реальности, но и там её не обретают (и не обретут – такова идея автора). Здравствуй, мама, плохие новости, герой умрёт в начале повести… Вот в начале киноповести герой и умер, вернее его там и не было. Почему не было? Все говорят о любви (пусть о разной, но любви: мать о любви к дочери, герой Хабенского – об отсутствии минимальной заботы, герой Сухорукова – опять же о любви к дочери и т.п.),но никто не любит. Здесь разговоры о любви, жела-ние любви – это эгоизм обладания чувством. (Т.е. вот придёт любовь, окружит, разне-жит – всё станет по-другому. Тут и счастье: в душе любовь и покой. А не идёт чё-то, ...!) Все и каждый в отдельности несчастны без любви. Ждут её или уже только пытаются ждать. Или, как Николай, думают, что ждут и надеются на любовь. Или, как «старый и лысый» профессор, ищут любовь, идут за ней куда-то (в тридевятое царство-государство). Но никто, ни один не знает что же это такое, потому что никто никого не любит. Они просто не знают любви – печаль ИНОМИРА Литвиновой. (Любит мать Фаину, зазывая её в смерть? Кто (и где прячется) «любимая» профессора. Фаина о Николае: «…погорюет и найдёт другую…». Не влюблённые, а только лишь «подосланные» друг другу чета самоубийц. Вечно одинокий герой Хабенского. «Я звезда твоего периода!!!» – кому адресованы эти слова? Никому, Блажь, правда, горькая). Любовь в фильме – это идея, абстрактность. Но именно как идеи любви в фильме нет. Все ищут АБСТРАКТНУЮ любовь («любимая» профессора – лучший пример). Но ЛЮБВИ нет, нет, нет! Абстрактной любви нет. Любовь как идея отсутствует. (Вспомни как пример хотя бы слова двойника Фаины, я сам плохо помню, но что-то типа «Мне не нужна любовь, скажи только слова, что ты…). Получается, только «скажи» про любовь. Или: «Прыгай, о Небо ещё никто не разбивался!» Почему? Да и небо какое-то странное – два пласта: верхний для птиц (одни стаи чёрных птиц ;-(),другой – где идёт дождь (слёзы?). Почему о Небо никто не разбивался? Потому что пустота, ничего нет (во всех смыслах, в данном случае, – от отрицания христианско-народных представле-ний о Боге (Бог – Любовь, а здесь Его нет),до сказочно-знаковых (Небо как место обитания душ и т.п., т.е. должно быть заселено)). В фильме небо – это пустота, такая же пустота, как и в душах героев. В небе также нет Любви или любви. Искать её там бессмысленно. Таким образом, гл. герой – любовь – умер так и не родившись. Любви нет, нет как абстрактной идеи, нет как чувства удовлетворения внутренней потребности в высоком и сказочном. Но есть как чувство нежности и тепла, бескорыстной «привязанности». Это другая идея фильма. Гл. пример – любовь героя Сухорукова к пропавшей дочери. Она же нашлась, и все трое остались жить, в отличие от Фаины и др. Эта любовь не абстрактная идея, не эфемерное чувство наполнения душевной пус-тоты, это «маленькое» милое реальное чувство нежности и привязанности. К такой любви склонен Николай, несмотря на то, что и он подвержен ожиданию Идеи любви. («Скажи, я люблю тебя!» – просит он Фаину. Это двоякий пример, кстати она-то промолчала). Он приходит к ней, ходит по пятам, отзывает, вызывает и т.п. – примеры проявления нежности, зависимости от другого человека. Или, например, жена героя Сухорукова идёт за ним, боясь потерять его как дочь, или сцена на лестнице – сцена принятия этого мира таким, какой он есть, принятия друг друга, прощения другого и, что очень важно, прощения себя – «спасает» их и их дочь. Рената всё-таки оставила небольшую надежду зрителям на любовь, но любовь зем-ную, реальную, а не любовь как романтично-далёкое, абстрактно-непостижимое чувство. Поэтому бесконечный финальный перебор «Любовь!» – мажорно-минорный перебор. Минорный, потому что всё-таки это наигранно, на мой взгляд. Другим героем, героем-спутником является одиночество. Персонифицированное одиночество – Фаина. Никого не любит, одинока до бесконечности, в душе одинока навсегда. Типичный представитель нашего урбанистического настоящего. Герой постмодерна. Ни к чему не стремится, ни о чём не мечтает, ничего не желает. Пустыш-ка. Заражена идеей обретения Любви. Что это такое не представляет и даже не задумы-вается. Фаина изначально герой-одиночка, потому что не просто типичный герой нашего времени, но и воплощение одиночества. Её ИНОМИР мир ни тот ни этот. Она вне мира(-ов). Поэтому она сознательно отправляется в потусторонний мир, чтобы выяснить, узнать, увидеть Любовь. Ничего не нашла… вернее не нашла Любовь, только протокол со словом «любовь»… Осталась в вечности, ибо одиночество вечно… Есть ещё одна идея. Та, которую следует читать между строк. Коротко: «в любовь как в омут с головою». Идея абстрактна. Отсюда и название фильма «Богиня: как я полюбила…»…
За идею фильм следует ненавидеть. Это искусство не созидания, а разрушения. Сра-зу сказал, что ..., – ... и есть. Благо, что нормальные люди не будут заморачи-ваться в идеях этого вредного, антигуманного фильма, тем более фильма, в котором нет и не может быть Бога.
Помните, была такая попсовая песня, Орбакайте, кажется, пела - "Ты меня не понял". так вот, если бы мы были знакомы с Литвиновой, она моглы бы мне сказать такую же фразу. Я её не понял. Ну чё за бред сивой кобылы этот фильм? Вот тут все говорят: о любви, о любви. Это теперь так модно любоь показывать? Ощущение, что Рената снимала фильм для своей домашней видеотеки, чтобы самой от себя балдеть. Вердикт: не так давно на ТВ шла программа, которую вела Литвинова. Не помню, как она называлась, а Литвинова там ходила по ювелирным магазинам и со своими знамнитыми вздохами намеряла украшения. Так вот, пусть так и ходит с придыханием по ювелирным лавкам, а в романтику с любовью не залезает!
Ощущения очень странные после просмотра... Сначала, когда смотришь, хочется плеваться, местами смотреть просто органически противно, аж тошнит. Синий фильтр ничего кроме усиления этих ощущений не прибавляет (хотя, возможно, так и было задумано). Страдаешь от пост-модернизма и декаденствующих выпадов. Радуешься, когда закончилось... Идёшь, ругаешься и жалеешь денег. Правда, в глубине души осознаешь, что с этим фильмом нужно переспать. А с утра просыпаешься и понимаешь, что фильм прост и ясен... / а главное, про любовь... ;-))
Если честно, я читаю и удивляюсь:почему столько претензий к Литвиновой? Ну неужели это и правда самый непонятный и замороченный фильм, который вы в жизни видели? По-моему, очень ясный и логичный сюжет, немножко непонятностей для красоты добавлено, но в самую меру, только стиль подчеркивает. А что до банальности главной идеи фильма, так что ж поделаешь:по-моему,пока до всех не дошло, стоит ее повторять как можно чаше и в разных вариациях:)ОЧЕНЬ красиво и захватывающе Рекомендую всем!
шкода - 12:54:14 11 октября 2004 отличное кино! спасибо Ренате. буду ждать с нетерпением новый фильм
Хотел бы я увидеть эту шкоду, но любить ТАКОЕ кино, это просто кощунство(простите за ошибки). рената понятное дело выделывается и как она выделывается в ночных программах на нтв это хорошо, потому что она там показывает свой очень недурный вкус(или своих друзей),а вот в авторском кино... она всё сделала, чтобы все возненавидели эту песню, Вы понимаете о чём я. она даже не дотянула до Амели, что уж вспоминать алису в стране чудес. весь фильм не более чем сюжетная съёмка для портфолио молодого модного фотографа. ни одной филосовской и глубокой мысли там нет, там есть в лоб - Главное это любовь. неужели рената это поняла? наконец-то? удивительно как вообще можно снимать кино в чебуречной обклеив её знаменитыми обложками Вог в стиле арт-деко во времена его рассцвета? а это заигрывание с тупой девочкой аля я готова понять всех? странно, но рената, похоже, действительно очень глупа и поверхностна...
Посмотрите у этого фильма больше всего отзывов! Самых разных: от восторженных до раздраженных и презрительных. Он вызывает реакцию!!! Споры о сюжете, о логичности повествования... Как в фильме Ренаты весь лист с ответом на вопрос был исписан словом "любовь", так и я бы на все аргументы или комментарии ответил бы одним словом "Искусство". Рената идет своим путем, не оглядываясь, она ищет...
После фильма ощущение опрокинутости... очень долго приходится возвращаться в реальность... я бы с удовольствием после окончания, минут 20-30 посидела в зале... Фильм тяжелый, но очень "вкусный", много всего о чем хочется подумать... надо смотреть второй раз.
Да, фильмец я сегодня посмотрела.. ужасно.. ужасно непонятно, какие эммоции он вызвал. Рената, сдаётся мне, и правда больна на голову, но как ни странно ей это идёт =))Иногда, гладя на неё я вообще не понимаю, как она может сделать хоть один адекватный поступок, видать менеджер у неё мозговитый. Но последние эпизоды фильма надолго застряли в моей "больной" голове. Смысл жизнь любовь!!!!! Это же истина, о которой надо в школе рассказывать, это надо вселять и внедрять в наши, уже не способные на эммоции души, об этом надо кричать в конце-концов!!! Первый и немаловажный шаг - это понять вышесказанное, а второй - пережить, или другими словами найти этот самый "грёбаный" смысл жизи. Извиняюсь за, на первый взгляд, неуместное слово, но он (смысл) и правда "грёбаный", ведь каких только глупостей люди не творят ради любви. Именно глупостей. Но в этом, наверное, и состоит величие чувства под громким названием "Любовь".
Фильм супер! Литвинова гений! Этот фильм надо понять. Он не для толпы.Тем кто привык видеть любовь в виде " она любила, любила, любила, а он не понял и в этом трагедия" этот фильм не понять.Фильм о любви и в тоже время об одиночестве.Рената огромное спасибо!
Все смешалось в фильме Ренаты. «Распался мир напополам..... Ночной дозор». Сны Веры Павловны. «Малхолланд Драйв» Линча. «Полеты во сне и наяву» Картины Босха. Женщины с ярко-красными губами, женщины в красных туфлях (отголоски Альмодовара). Рыба, мухи, вороны, мухоморы, лес, горящий рисунок, разодранные игрушки, кровь, наркотики, зеркала, раздавленная болонка, похищенная девочка, подобие харакири. ЛЮБОВЬ!!!!
Фильм очень странный. В некоторых моментах я смотрела на экран с чувством гадливости и омерзения. Иногда мне казалось, что я смотрю не кино, а образы, рожденные в голове психически ненормального человека. Несколько раз я возмущалась отсутствию достоверности. На протяжении всего фильма я не могла понять, над чем же смеются люди в зале. При появлении на экране Светланы Светличной я ужасалась, до какой же степени можно изуродовать актрису и как она позволила сотворить с собой подобное. Под конец мне хотелось, чтобы фильм поскорее закончился, так как он несколько затянут и скучен. Но, выйдя из кинозала, я ничуть не пожалела, что посмотрела «Богиню».
Фильм очень интересный. Интересный не сюжетом, а его реализацией и игрой актеров. Эпизоды отделяются друг от друга черным экраном. Причем картинка гаснет настолько часто, что я не смогла вспомнить фильм, в котором был использован такой же прием. Общий фон фильма – серо-черный, а на нем – яркие героини и герои. И глаза крупным планом, практически в каждом сюжете. И смерти героев (непонятные и необъяснимые). И жеманность, противоречивость, мелодраматичность главной героини. И слезы отца (шикарная роль Виктора Сухорукова),и отчаяние влюбленного. И Максим Суханов в роли профессора, такого недоступного, такого неземного. Литвинова смешала несовместимые ингредиенты и получила более чем съедобный коктейль. Фильм очень стильный, непрозрачный, чувственный, манящий и притягивающий.
Итак, тот мир у Ренаты Литвиновой населён преимущественно женщинами (посланницы, обитательницы потустороннего леса),объединёнными общим образом Богини. Разумеется, этот самый архетип Богини-Матери не осознаётся, не называется напрямую, но косвенно, как мы увидели выше,- довольно легко прочитываем.
теперь поговорим о ВОДЕ. Во-первых, вода - распространённый архетип, чётко черченный Юнговской школой психоанализа - символ бессознательного, тёмного, глубинного, интуитивного в человеческой психике; во-вторых, в мифологии многих народов вода связывается с загробным миром: вспомнить хотя бы древнегреческую лету - реку, уносящую души умерших, Стикс, протекающий в подземном царстве; погружение в воду как символ смерти прежней и рождения новой жизни - в обряде крещения у христиан; в славянской традиции можно вспомнить похоронный обряд, когда умершего в особой ладье отправляли вниз по реке - к праотцам, или обычай посылать угощения и подарки предкам, пуская их так же по течению реки. В-третьих, вода семантически связана с Женским началом (в то время, как огонь - с мужским). В "Богине" воды - через край, во всех её видах. Начиная от мотива питья (воды, алкоголя),который проходит "припевом" сквозь всю картину, даже из еды героини едят только суп (причём, трижды за фильм),- и заканчивая "большой водой", которая в сюжете связывается с ключевыми моментами в жизни человека: река, в которую сбросилась девушка от любви, и из которой, как оказалось, "нельзя выплыть"; море, на которое Фаина собиралась, чтобы развеяться; потоп в ванной, позволивший взломать квартиру и отыскать пропавшую девочку. Ещё к списку видов воды в фильме можно прибавить слёзы троих персонажей, омовение рук, купание в ванне. Косвенно обозначают воду уже упомянутые рыбы на подоконнике, множество зеркал и стекла (как застывшая вода),а также кровоточащие раны профессора, которые не хотят заживать. есть в фильме эпизоды, где вода совершенно явон связывается с загробным миром: профессор мечтает найти живую и мёртвую воду (тож пример из славянской мифологии) чтобы аернуть из мёртвых свою возлюбленную; далее, перед путешествием в тот мир совершенно необходимо вымыть пол; во 2-м сне Фаины посланницы из Того мира во главе с её матерью настоятельно предлагают ей стакан воды, говоря при этом о её смерти.
Упомянутое уже бессознательоне протягивает дополнительную цепочку между Водой и Женским. Полагаю, не нужно доказывать читателю, что женский разум (правополушарный) гораздо больше склонен к интуитивному, чувственному восприятию, к проявлению иррациональной части психики. Итак, мы проследили, что образы Женского, Водяного и Загробного в фильме ренаты Литвиновой (а равно и вкультуре вообще) - взамиоперетекают и составляют единое знаковое поле, образуя глубокий мифологический пласт картины "Богиня", резонируя с бессознательным зрителя, чем в большой мере, как я полагаю, объясняется шумный отклик публики на этот фильм.
Наконец, красная нить фильма. И поту- и посюсторонний мир объединяет, должна объединять и, одновременно, быть гл. отличительной, разграничительной чертой между ними – любовь. Любовь – это гл. герой фильма, это идея фикс, которую ищут, ждут, жаждут все ге-рои, но ни один не находит. Разыскивая её в этой жизни и не найдя, все без сомнений бегут за черту реальности, но и там её не обретают (и не обретут – такова идея автора). Здравствуй, мама, плохие новости, герой умрёт в начале повести… Вот в начале киноповести герой и умер, вернее его там и не было. Почему не было? Все говорят о любви (пусть о разной, но любви: мать о любви к дочери, герой Хабенского – об отсутствии минимальной заботы, герой Сухорукова – опять же о любви к дочери и т.п.),но никто не любит. Здесь разговоры о любви, жела-ние любви – это эгоизм обладания чувством. (Т.е. вот придёт любовь, окружит, разне-жит – всё станет по-другому. Тут и счастье: в душе любовь и покой. А не идёт чё-то, ...!) Все и каждый в отдельности несчастны без любви. Ждут её или уже только пытаются ждать. Или, как Николай, думают, что ждут и надеются на любовь. Или, как «старый и лысый» профессор, ищут любовь, идут за ней куда-то (в тридевятое царство-государство). Но никто, ни один не знает что же это такое, потому что никто никого не любит. Они просто не знают любви – печаль ИНОМИРА Литвиновой. (Любит мать Фаину, зазывая её в смерть? Кто (и где прячется) «любимая» профессора. Фаина о Николае: «…погорюет и найдёт другую…». Не влюблённые, а только лишь «подосланные» друг другу чета самоубийц. Вечно одинокий герой Хабенского. «Я звезда твоего периода!!!» – кому адресованы эти слова? Никому, Блажь, правда, горькая). Любовь в фильме – это идея, абстрактность. Но именно как идеи любви в фильме нет. Все ищут АБСТРАКТНУЮ любовь («любимая» профессора – лучший пример). Но ЛЮБВИ нет, нет, нет! Абстрактной любви нет. Любовь как идея отсутствует. (Вспомни как пример хотя бы слова двойника Фаины, я сам плохо помню, но что-то типа «Мне не нужна любовь, скажи только слова, что ты…). Получается, только «скажи» про любовь. Или: «Прыгай, о Небо ещё никто не разбивался!» Почему? Да и небо какое-то странное – два пласта: верхний для птиц (одни стаи чёрных птиц ;-(),другой – где идёт дождь (слёзы?). Почему о Небо никто не разбивался? Потому что пустота, ничего нет (во всех смыслах, в данном случае, – от отрицания христианско-народных представле-ний о Боге (Бог – Любовь, а здесь Его нет),до сказочно-знаковых (Небо как место обитания душ и т.п., т.е. должно быть заселено)). В фильме небо – это пустота, такая же пустота, как и в душах героев. В небе также нет Любви или любви. Искать её там бессмысленно. Таким образом, гл. герой – любовь – умер так и не родившись. Любви нет, нет как абстрактной идеи, нет как чувства удовлетворения внутренней потребности в высоком и сказочном. Но есть как чувство нежности и тепла, бескорыстной «привязанности». Это другая идея фильма. Гл. пример – любовь героя Сухорукова к пропавшей дочери. Она же нашлась, и все трое остались жить, в отличие от Фаины и др. Эта любовь не абстрактная идея, не эфемерное чувство наполнения душевной пус-тоты, это «маленькое» милое реальное чувство нежности и привязанности. К такой любви склонен Николай, несмотря на то, что и он подвержен ожиданию Идеи любви. («Скажи, я люблю тебя!» – просит он Фаину. Это двоякий пример, кстати она-то промолчала). Он приходит к ней, ходит по пятам, отзывает, вызывает и т.п. – примеры проявления нежности, зависимости от другого человека. Или, например, жена героя Сухорукова идёт за ним, боясь потерять его как дочь, или сцена на лестнице – сцена принятия этого мира таким, какой он есть, принятия друг друга, прощения другого и, что очень важно, прощения себя – «спасает» их и их дочь. Рената всё-таки оставила небольшую надежду зрителям на любовь, но любовь зем-ную, реальную, а не любовь как романтично-далёкое, абстрактно-непостижимое чувство. Поэтому бесконечный финальный перебор «Любовь!» – мажорно-минорный перебор. Минорный, потому что всё-таки это наигранно, на мой взгляд. Другим героем, героем-спутником является одиночество. Персонифицированное одиночество – Фаина. Никого не любит, одинока до бесконечности, в душе одинока навсегда. Типичный представитель нашего урбанистического настоящего. Герой постмодерна. Ни к чему не стремится, ни о чём не мечтает, ничего не желает. Пустыш-ка. Заражена идеей обретения Любви. Что это такое не представляет и даже не задумы-вается. Фаина изначально герой-одиночка, потому что не просто типичный герой нашего времени, но и воплощение одиночества. Её ИНОМИР мир ни тот ни этот. Она вне мира(-ов). Поэтому она сознательно отправляется в потусторонний мир, чтобы выяснить, узнать, увидеть Любовь. Ничего не нашла… вернее не нашла Любовь, только протокол со словом «любовь»… Осталась в вечности, ибо одиночество вечно… Есть ещё одна идея. Та, которую следует читать между строк. Коротко: «в любовь как в омут с головою». Идея абстрактна. Отсюда и название фильма «Богиня: как я полюбила…»…
За идею фильм следует ненавидеть. Это искусство не созидания, а разрушения. Сра-зу сказал, что ..., – ... и есть. Благо, что нормальные люди не будут заморачи-ваться в идеях этого вредного, антигуманного фильма, тем более фильма, в котором нет и не может быть Бога.
Простите.
Хотел бы я увидеть эту шкоду, но любить ТАКОЕ кино, это просто кощунство(простите за ошибки). рената понятное дело выделывается и как она выделывается в ночных программах на нтв это хорошо, потому что она там показывает свой очень недурный вкус(или своих друзей),а вот в авторском кино... она всё сделала, чтобы все возненавидели эту песню, Вы понимаете о чём я. она даже не дотянула до Амели, что уж вспоминать алису в стране чудес. весь фильм не более чем сюжетная съёмка для портфолио молодого модного фотографа. ни одной филосовской и глубокой мысли там нет, там есть в лоб - Главное это любовь. неужели рената это поняла? наконец-то? удивительно как вообще можно снимать кино в чебуречной обклеив её знаменитыми обложками Вог в стиле арт-деко во времена его рассцвета? а это заигрывание с тупой девочкой аля я готова понять всех? странно, но рената, похоже, действительно очень глупа и поверхностна...
Фильм очень странный. В некоторых моментах я смотрела на экран с чувством гадливости и омерзения. Иногда мне казалось, что я смотрю не кино, а образы, рожденные в голове психически ненормального человека. Несколько раз я возмущалась отсутствию достоверности. На протяжении всего фильма я не могла понять, над чем же смеются люди в зале. При появлении на экране Светланы Светличной я ужасалась, до какой же степени можно изуродовать актрису и как она позволила сотворить с собой подобное. Под конец мне хотелось, чтобы фильм поскорее закончился, так как он несколько затянут и скучен. Но, выйдя из кинозала, я ничуть не пожалела, что посмотрела «Богиню».
Фильм очень интересный. Интересный не сюжетом, а его реализацией и игрой актеров. Эпизоды отделяются друг от друга черным экраном. Причем картинка гаснет настолько часто, что я не смогла вспомнить фильм, в котором был использован такой же прием. Общий фон фильма – серо-черный, а на нем – яркие героини и герои. И глаза крупным планом, практически в каждом сюжете. И смерти героев (непонятные и необъяснимые). И жеманность, противоречивость, мелодраматичность главной героини. И слезы отца (шикарная роль Виктора Сухорукова),и отчаяние влюбленного. И Максим Суханов в роли профессора, такого недоступного, такого неземного. Литвинова смешала несовместимые ингредиенты и получила более чем съедобный коктейль. Фильм очень стильный, непрозрачный, чувственный, манящий и притягивающий.