Фильм "За Маркса" это уникальное явление в современном российском кинематографе. С одной стороны его можно отнести к обычному российскому трэшу, вроде "Жить". Но с другой – это кино со стопроцентной социальной направленностью. Последним подобным фильмом были, наверное, "Магнитные бури". Но это кино не просто иллюстрирует нашу беспросветную жизнь, но и дает явные ориентиры развития. Режиссер Светлана Баскова поднимает такие темы, от которых всеми силами уходит, как отечественный кино-гламур, ориентированный на Голливуд, так и арт-хаусные ленты, которым больше интересны психологические патологии. "За Маркса" – это полностью независимый проект, на который не было потрачено ни копейки государственных денег. Он движется вне и против российского кино-мейнстрима.
К истории борьбы рабочих альтернативного профсоюза металлургического комбината с его циничными и вульгарными владельцами можно предъявить одно большое возражение. Это некая гротескность и нереальность образов рабочих и олигархов, показанная в фильме. С одной стороны злобный и жадный олигарх, сыгранный Владимиром Епифанцевым, с другой стороны – одухотворенные пролетарии, рассуждающие между работой и профсоюзной борьбой о русской истории и переписке Гоголя с Белинским. Можно заявить, и многие под этим подпишутся, что если где-нибудь подобные олигархи и остались, то уж типажей подобных рабочих точно не существует. На это Светлана Баскова отвечает, что все персонажи, так или иначе, имеют своих прототипов. В Москве, если попасть в определенные сферы, легко увидеть крупного бизнесмена, подобного герою Епифанцева. Образы же рабочих – это не просто среднестатистический труженик, это активисты профсоюзного движения (настоящего профсоюзного движения, а не прикормленного государством ФНПР),люди, как правило, вполне умные и начитанные. И Светлане Басковой можно поверить. Собирая материал для своего фильма, она объехала множество промышленных городов (Калуга, Тольятти, Екатеринбург, Челябинск, Новосибирск),где существует рабочее движение и идет борьба трудящихся за свои элементарные права. Потому, несмотря на некую театральность постановки и введенные режиссером драматические сюжетные повороты, фильму "За Маркса" веришь.
Веришь тому, что дорвавшийся до денег и власти вор, готов втоптать в грязь любого, кто, как ему кажется, посягает на его барский титул. Не остановится он и перед убийством, даже если перед ним единокровный брат. Веришь в то, что остались ещё рабочие, думающие и стремящиеся к справедливости. И веришь в страх этих рабочих, которых могут уволить, посадить за экстремизм или другому ложному обвинению, а то и просто убить. Во многом надуманным, хотя по сюжету вполне логичным, выглядит окончание фильма, где пролетарий и буржуй сходятся в смертельном кровавом поединке, выплескивая друг другу свою ненависть (привет от более ранней работы Светланы Басковой "Зеленый слоник"). Однако эту сцену не нужно понимать буквально. В картине много метафоричного. "Разве мы и владельцы завода – это один народ?" – вопрошает герой Лаврентия Светличного. Два брата (олигарх и рабочий) – это метафора российского общества, бывшего когда-то единым, но теперь отгороженного друг от друга баррикадой из денег и рвом нищеты. Отец владельца завода, сыгранный Виктором Сергачевым, это образ советской номенклатуры, которая своим действием или бездействием привела страну к подобной ситуации. Особенно яркой и смелой вышла сцена, в которой мы видим через дверной проем троих профсоюзных активистов, сидящих за столом. Расположение фигур, цветовая гамма освещенного прямоугольника, темный фон коридора вокруг этой двери и лица героев – это всё мне очень напомнило "Троицу" Андрея Рублева. Да и смысл данной сцены в точности совпадет со смыслом иконы средневекового художника. Мои слова частично подтверждают слова самой Светланы Басковой, оговорившейся, что в дальнейшем она хочет снять фильм про Василия Тёмного, жившего в ту же эпоху, что и Рублёв. Характерен и тот факт, что всего рабочих активистов было четверо, но вот четвертого, некого Егорова, ни разу и не показали, хотя часто вспоминали. Это образ вечно живого духа рабочих, неугасимого пламя борьбы за свои права и достоинство. Хотя в контексте "Троицы" это вполне может быть Бог. И тогда становится понятно за кем стоит Правда.
Несмотря на мрачный финал, картина "За Маркса" не оставляет чувства какого-то разочарования или опустошенности. Идеи в фильме вполне однозначные и не допускают двусмысленности. Эта лента не призывает к византийской созерцательности, а толкает на борьбу. Подкупает своей правдивостью и четко расставленными акцентами. И хорошо в ней то, что она дает нам новый (или забытый старый) образ положительных героев: не киллеров или ментов, а думающих и работающих людей. А плохо то, что эта картина Светланы Басковой с трудом сможет пробиться до зрителей через гламур, психологические драмы и сериалы про ментов и киллеров. Разве что Гордон в свой "Закрытый показ" допустит. А фильм стоит посмотреть хоть раз, чтобы хоть ненадолго задуматься.
К истории борьбы рабочих альтернативного профсоюза металлургического комбината с его циничными и вульгарными владельцами можно предъявить одно большое возражение. Это некая гротескность и нереальность образов рабочих и олигархов, показанная в фильме. С одной стороны злобный и жадный олигарх, сыгранный Владимиром Епифанцевым, с другой стороны – одухотворенные пролетарии, рассуждающие между работой и профсоюзной борьбой о русской истории и переписке Гоголя с Белинским. Можно заявить, и многие под этим подпишутся, что если где-нибудь подобные олигархи и остались, то уж типажей подобных рабочих точно не существует. На это Светлана Баскова отвечает, что все персонажи, так или иначе, имеют своих прототипов. В Москве, если попасть в определенные сферы, легко увидеть крупного бизнесмена, подобного герою Епифанцева. Образы же рабочих – это не просто среднестатистический труженик, это активисты профсоюзного движения (настоящего профсоюзного движения, а не прикормленного государством ФНПР),люди, как правило, вполне умные и начитанные. И Светлане Басковой можно поверить. Собирая материал для своего фильма, она объехала множество промышленных городов (Калуга, Тольятти, Екатеринбург, Челябинск, Новосибирск),где существует рабочее движение и идет борьба трудящихся за свои элементарные права. Потому, несмотря на некую театральность постановки и введенные режиссером драматические сюжетные повороты, фильму "За Маркса" веришь.
Веришь тому, что дорвавшийся до денег и власти вор, готов втоптать в грязь любого, кто, как ему кажется, посягает на его барский титул. Не остановится он и перед убийством, даже если перед ним единокровный брат. Веришь в то, что остались ещё рабочие, думающие и стремящиеся к справедливости. И веришь в страх этих рабочих, которых могут уволить, посадить за экстремизм или другому ложному обвинению, а то и просто убить. Во многом надуманным, хотя по сюжету вполне логичным, выглядит окончание фильма, где пролетарий и буржуй сходятся в смертельном кровавом поединке, выплескивая друг другу свою ненависть (привет от более ранней работы Светланы Басковой "Зеленый слоник"). Однако эту сцену не нужно понимать буквально. В картине много метафоричного. "Разве мы и владельцы завода – это один народ?" – вопрошает герой Лаврентия Светличного. Два брата (олигарх и рабочий) – это метафора российского общества, бывшего когда-то единым, но теперь отгороженного друг от друга баррикадой из денег и рвом нищеты. Отец владельца завода, сыгранный Виктором Сергачевым, это образ советской номенклатуры, которая своим действием или бездействием привела страну к подобной ситуации. Особенно яркой и смелой вышла сцена, в которой мы видим через дверной проем троих профсоюзных активистов, сидящих за столом. Расположение фигур, цветовая гамма освещенного прямоугольника, темный фон коридора вокруг этой двери и лица героев – это всё мне очень напомнило "Троицу" Андрея Рублева. Да и смысл данной сцены в точности совпадет со смыслом иконы средневекового художника. Мои слова частично подтверждают слова самой Светланы Басковой, оговорившейся, что в дальнейшем она хочет снять фильм про Василия Тёмного, жившего в ту же эпоху, что и Рублёв. Характерен и тот факт, что всего рабочих активистов было четверо, но вот четвертого, некого Егорова, ни разу и не показали, хотя часто вспоминали. Это образ вечно живого духа рабочих, неугасимого пламя борьбы за свои права и достоинство. Хотя в контексте "Троицы" это вполне может быть Бог. И тогда становится понятно за кем стоит Правда.
Несмотря на мрачный финал, картина "За Маркса" не оставляет чувства какого-то разочарования или опустошенности. Идеи в фильме вполне однозначные и не допускают двусмысленности. Эта лента не призывает к византийской созерцательности, а толкает на борьбу. Подкупает своей правдивостью и четко расставленными акцентами. И хорошо в ней то, что она дает нам новый (или забытый старый) образ положительных героев: не киллеров или ментов, а думающих и работающих людей. А плохо то, что эта картина Светланы Басковой с трудом сможет пробиться до зрителей через гламур, психологические драмы и сериалы про ментов и киллеров. Разве что Гордон в свой "Закрытый показ" допустит. А фильм стоит посмотреть хоть раз, чтобы хоть ненадолго задуматься.