Бал-Кан-Кан

РецензияАлександра Калугина

Балканский трагифарс

Очередная черная комедия, снятая на Балканском полуострове, не имеет на сей раз никакого отношения к Эмиру Кустурице. Однако свойственное его фильмам сочетание безудержного веселья, доходящего до абсурда, с трагической и безысходной реальностью присутствует и в фильме «Бал-кан-кан».

Главный герой — убежденный пацифист, в жизни которого все самые важные события почему-то происходят одновременно с военными действиями в мире. Когда же война приходит на его собственную улицу, а заботливые соседи приносят ежедневно повестки в армию, Трендафил, недолго думая, решается бежать из страны, прихватив с собой заботливую женушку и маразматичную тещу. Все неприятности начинаются тогда, когда где-то по дороге в Болгарию теща умирает то ли от жары, то ли от глубокого презрения к пацифистским взглядам своего зятя. А уже мертвая она умудряется еще и пропасть в неизвестном направлении вместе с ковром, в который заботливый Трендафил завернул ее бездыханное тело. Опечаленный то ли пропажей ковра за несколько евро, то ли потерей тещи, главный герой отправляется в полное опасностей путешествие, дабы вернуть и то, и другое. Вместе со своим двоюродным братом, специально приехавшим из Рима, ему предстоит исколесить все страны Балканского полуострова, входившие когда-то в состав Югославии.

Уморительная до слез, трогательная до слез, удручающая до слез трагикомедия македонского режиссера Дарко Митриевски вслед за «Подпольем» Кустурицы затрагивает ностальгические нотки, сожалея о безвозвратно ушедшей в прошлое стране, единый народ которой не так давно почему-то разделился и убивает друг друга, не щадя ни женщин, ни детей.

Но фильм остается абсолютно аполитичным, а режиссер поднимает скорее общечеловеческие проблемы, тонко балансируя на грани между абсурдистским фарсом и жизненной драмой. При этом все-таки драмы больше. Коррумпированные мелкие бюрократы, лишенные всяческого уважения к покойному и сострадания к его родственникам, даже за деньги не выдают разрешения на человеческие похороны. Жители деревни, не сумевшие мирно поделить ее пополам, истребляют друг друга так же легко, как за минуту до этого вместе сидели за одним столом. Бандиты, пользуясь своей безнаказанностью в военное время, наживаются на торговле внутренними органами детей.

Так или иначе, война в наше время — это не политика, а коммерция, в которой ни в чем не повинные люди гибнут, зарабатывая деньги для ее «акционеров» — тех, кто продает оружие, кто покупает людей в рабство, для кого человеческая жизнь оценивается в n-ное число евро.

А ведь когда-то это была страна. И называлась она Югославия.