kino.ru 
Описание:
Много лет два арабских эмира боролись за Желтый пояс - участок земли в пустыне на Аравийском полуострове. В знак примирения и залог безопасности Насиб предлагает своему сопернику Амару отдать ему сыновей на воспитание. Амар соглашается, и воцаряется долгожданный мир. Прошло 15 лет, американские геологи сообщают Насибу, что в его владениях, а еще более вероятно, на спорной земле, скрыты огромные запасы нефти. Насиб дает разрешение на проведение работ в Желтом поясе. Снова начинается война, но осложняется все тем, что один из сыновей Амара, Ауда, женат на дочери своего приемного отца Насиба, красавице Лейле. Чью сторону примут братья?
Жанр: Драма
Год производства: 2011
Страна производства: Франция
Премьера: (Россия) 12 янв. 2012 г.
Режиссер: Жан-Жак Анно
Сценарист: Менно Мейес, Жан-Жак Анно
Продюсер: Тарак Бен Аммар
Оператор: Жан-Мари Дрюжо
Композитор: Джеймс Хорнер
Монтажер: Эрве Шнайд
Год производства: 2011
Страна производства: Франция
Премьера: (Россия) 12 янв. 2012 г.
Режиссер: Жан-Жак Анно
Сценарист: Менно Мейес, Жан-Жак Анно
Продюсер: Тарак Бен Аммар
Оператор: Жан-Мари Дрюжо
Композитор: Джеймс Хорнер
Монтажер: Эрве Шнайд
| В ролях | |
| Эрик Эбони | Адриано Джаннини |
| Кори Джонсон | Лия Кебеде |
| Риз Ахмед |
Сеансы в кино
Сеансов не найдено
Обсуждение
Niludib Жан-Жак Анно является признанным режиссером, чьи работы публика и критики встречают весьма положительно. Исключением могу назвать разве что баловскую ленту «Миллион лет до нашей эры 2». Пусть своими трудами Анно радует зрителя не так часто, но время ожидания того стоит.
Мне нравятся книги, где реальность переплетается с выдумкой или наблюдаются хоть небольшие ассоциации с реальностью. Аналогичным образом отношусь и к фильмам. Поскольку «Черное золото» снято по роману Ханса Рюша, то обе составляющие соблюдены.
Восток – дело тонкое, и в фильме это наглядно показали. Благодаря качественной режиссуре и хорошему сценарию душа восточного человека показана с разных сторон, раскрываются мотивы тех или иных поступков, мыслей и помыслов.
Отдельно следует отметить актерскую игру. Одним из главных рулевых ленты стал Антонио Бандерас, но к моему большому счастью, он оказался далеко не единственным известным и талантливым исполнителем. Не менее увлекательный персонаж у Тахара Рахима («Пророк») и Марка Стронга («Шерлок Холмс»). Из этой троицы восточной внешности удостоен только Тахар, но в фильме это не имеет абсолютно никакого значения.
Мне нравятся книги, где реальность переплетается с выдумкой или наблюдаются хоть небольшие ассоциации с реальностью. Аналогичным образом отношусь и к фильмам. Поскольку «Черное золото» снято по роману Ханса Рюша, то обе составляющие соблюдены.
Восток – дело тонкое, и в фильме это наглядно показали. Благодаря качественной режиссуре и хорошему сценарию душа восточного человека показана с разных сторон, раскрываются мотивы тех или иных поступков, мыслей и помыслов.
Отдельно следует отметить актерскую игру. Одним из главных рулевых ленты стал Антонио Бандерас, но к моему большому счастью, он оказался далеко не единственным известным и талантливым исполнителем. Не менее увлекательный персонаж у Тахара Рахима («Пророк») и Марка Стронга («Шерлок Холмс»). Из этой троицы восточной внешности удостоен только Тахар, но в фильме это не имеет абсолютно никакого значения.
Елена123 Мда. Мне понравилось в общем и в целом. Снимал мастер - ракурсы на 5 с плусом. Из минусов - Бандерос Антонио в роли султана Хабейки как-то странно выглядит..Ну, не его это. Мало иметь карие граза и смуглую кожу. Что-то он как-то там переигрывает с хитромудростью. Я уважаю Бандероса в современных боевиках, цены емы нет, а вот в этом фильме он проиграл. А в остальном, ничо.. смотреть можно! Зачет.
irod-dori "Всё ценное добывается потом и кровью, купленное за деньги - ничего не стоит" (с)
Приятное кино. Французский режиссер Жан-Жак Анно представил нам экранизацию романа Ханса Рюша "К югу от сердца (Великая жажда)", написанного в 1957 году. Книга ещё имела расширенное название: "Роман современной Аравии". Действие происходит в 1930-х гг., так что для того времени современной, а сейчас уже новейшей, но всё же истории. Французы очередной раз одаривают нас интересным фильмом, открывающим нам глубинные стороны арабской души. Причем, это такой серьезный взгляд на проблему. Первый такой фильм, по моему мнению, был "Пророк". Характерно, что Тахар Рахим снялся в главных ролях и в том, и в этом фильме. Такая тенденция и понятна. 10% населения современной Франции - арабы. Может и не так много, как некоторым кажется, но все же значительно. И современным французам придется с ними жить. Потому они и стараются понять этот народ. "Пророк" касался жизни и души современных арабов. Ж.-Ж. Анно решил взглянуть на истоки этих современных арабов. Фактически перед нами, на фоне песков, верблюдов, сражений на этих самых верблюдах, политических интригах, и, конечно, любовной линии, разворачивается история современной Саудовской Аравии. Роман Рюша отражает (правда в очень преломленном свете) историю того, как правители Неджда из династии Саудов, приверженцев ваххабизма, завоевали в 1920-х гг. королевство Хиджаз, основав тем самым новое государство - Саудовскую Аравию. А главный герой фильма/книги Ауда имел прототипам первого короля СА - Абдель-Азиза. На этом сходство, правда, заканчивается. В реальности и завоевание, и судьбы, и характеры героев полностью иные. Перед нами фактически разворачивается эпическое предание о зарождении новой Аравии, с новой для неё местом в истории. История борьбы двух королевств - это история первой борьбы за нефть. А как и в библейском предании о первом человеческом конфликте (между Каином и Авелем) здесь перемешано родство, любовь, ненависть и жажда власти. Правда здесь нет однозначно плохой или хорошей стороны. Фактически нам представлены два взгляда, две позиции на надвигающуюся на арабов глобализацию. Одна выражена в виде либерального и коварного тестя Ауда - Несиба, а вторая в лице гордого и консервативного отца Ауда - Амара. Один взгляд отражает желание принять всё западное, за счет открытой нефти догнать отставание арабов от европейцев, а вторая - желание сохранить собственную натуру и веру, не превратиться в европейцев. "Доля арабов быть официантами на мировом банкете" - говорит Несиб до того, как открыли нефтеносные зарождения. Он этого не хочет и выбирает свой путь. Амар доказывает свое: "Европейцы обуяны огромной жаждой, которую никогда не утолить. Даже если они уйдут через много лет - мы не узнаем сами себя". Принцу Ауду приходится выбирать между ними. В фильме в итоге показан компромисс этих двух взглядов на развитие арабского общества. Именно в этом компромиссе Ж.-Ж. Анно, скорее всего, видится современное благополучие СА и прочих нефтеносных арабских стран. В любом случае два взгляда фильма - это две тенденции до сих пор существующие во всем арабском мире. Тенденция к модернизации и тенденция к консерватизму. И то и другое заслуживает уважение и имеет свои аргументы. И это Анно хочет показать зрителю. Арабский мир не един, как иногда хотят преподнести его европейские националисты. Там тоже идет борьба мнений и идей. Если же кого история стран и борьба идеологий не интересует, то такие люди найдут в фильме интересную историю любви, историю взросления юноши, море экзотики, прекрасные кадры пустыни, натуральные съемки сражений (пишут, что Анно задействовал 20 тыс. человек в массовке) и великолепную игру актеров. Кроме уже всем известным Бандераса, Стронга и Рахима, хотел бы отметить Ризу Ахмеда. Этот британский актер уже снимался в фильме "Четыре льва", картине, которая тоже, хотя и с специфичным английским юмором, пытается ответить на вопрос: "Арабы? Кто это?". Рахим и Ахмед - молодые актеры, и мне кажется, что далеко пойдут. Обычно здесь я добавляю, мол, если не сопьются, но они мусульмане (наверное),так что им это, скорее всего, не грозит.
Приятное кино. Французский режиссер Жан-Жак Анно представил нам экранизацию романа Ханса Рюша "К югу от сердца (Великая жажда)", написанного в 1957 году. Книга ещё имела расширенное название: "Роман современной Аравии". Действие происходит в 1930-х гг., так что для того времени современной, а сейчас уже новейшей, но всё же истории. Французы очередной раз одаривают нас интересным фильмом, открывающим нам глубинные стороны арабской души. Причем, это такой серьезный взгляд на проблему. Первый такой фильм, по моему мнению, был "Пророк". Характерно, что Тахар Рахим снялся в главных ролях и в том, и в этом фильме. Такая тенденция и понятна. 10% населения современной Франции - арабы. Может и не так много, как некоторым кажется, но все же значительно. И современным французам придется с ними жить. Потому они и стараются понять этот народ. "Пророк" касался жизни и души современных арабов. Ж.-Ж. Анно решил взглянуть на истоки этих современных арабов. Фактически перед нами, на фоне песков, верблюдов, сражений на этих самых верблюдах, политических интригах, и, конечно, любовной линии, разворачивается история современной Саудовской Аравии. Роман Рюша отражает (правда в очень преломленном свете) историю того, как правители Неджда из династии Саудов, приверженцев ваххабизма, завоевали в 1920-х гг. королевство Хиджаз, основав тем самым новое государство - Саудовскую Аравию. А главный герой фильма/книги Ауда имел прототипам первого короля СА - Абдель-Азиза. На этом сходство, правда, заканчивается. В реальности и завоевание, и судьбы, и характеры героев полностью иные. Перед нами фактически разворачивается эпическое предание о зарождении новой Аравии, с новой для неё местом в истории. История борьбы двух королевств - это история первой борьбы за нефть. А как и в библейском предании о первом человеческом конфликте (между Каином и Авелем) здесь перемешано родство, любовь, ненависть и жажда власти. Правда здесь нет однозначно плохой или хорошей стороны. Фактически нам представлены два взгляда, две позиции на надвигающуюся на арабов глобализацию. Одна выражена в виде либерального и коварного тестя Ауда - Несиба, а вторая в лице гордого и консервативного отца Ауда - Амара. Один взгляд отражает желание принять всё западное, за счет открытой нефти догнать отставание арабов от европейцев, а вторая - желание сохранить собственную натуру и веру, не превратиться в европейцев. "Доля арабов быть официантами на мировом банкете" - говорит Несиб до того, как открыли нефтеносные зарождения. Он этого не хочет и выбирает свой путь. Амар доказывает свое: "Европейцы обуяны огромной жаждой, которую никогда не утолить. Даже если они уйдут через много лет - мы не узнаем сами себя". Принцу Ауду приходится выбирать между ними. В фильме в итоге показан компромисс этих двух взглядов на развитие арабского общества. Именно в этом компромиссе Ж.-Ж. Анно, скорее всего, видится современное благополучие СА и прочих нефтеносных арабских стран. В любом случае два взгляда фильма - это две тенденции до сих пор существующие во всем арабском мире. Тенденция к модернизации и тенденция к консерватизму. И то и другое заслуживает уважение и имеет свои аргументы. И это Анно хочет показать зрителю. Арабский мир не един, как иногда хотят преподнести его европейские националисты. Там тоже идет борьба мнений и идей. Если же кого история стран и борьба идеологий не интересует, то такие люди найдут в фильме интересную историю любви, историю взросления юноши, море экзотики, прекрасные кадры пустыни, натуральные съемки сражений (пишут, что Анно задействовал 20 тыс. человек в массовке) и великолепную игру актеров. Кроме уже всем известным Бандераса, Стронга и Рахима, хотел бы отметить Ризу Ахмеда. Этот британский актер уже снимался в фильме "Четыре льва", картине, которая тоже, хотя и с специфичным английским юмором, пытается ответить на вопрос: "Арабы? Кто это?". Рахим и Ахмед - молодые актеры, и мне кажется, что далеко пойдут. Обычно здесь я добавляю, мол, если не сопьются, но они мусульмане (наверное),так что им это, скорее всего, не грозит.
Из истории нефтяных войн.
30-ые годы прошлого века. В пустынных землях Ближнего Востока соседние племена арабов сначала сражаются друг с другом, заливая кровью раскаленный песок безжизненных дюн, потом как ни в чем не бывало мирятся, проигравший шейх отдает победителю в качестве заложников своих малолетних детей, а ничтожный клочок земли, заваленный трупами, договариваются считать ничейным. И все, казалось бы, остаются довольны: живут, чтут Коран, плетут государственные интриги, умирают от холеры и выезжают на соколиные охоты. В общем, все идет как обычно, своим чередом. Тут, откуда не возьмись, появляется типичный янки в шляпе с полями и с самолетом в придачу, тычет одному из шейхов в лицо куском черного сланца и бормочет что-то о залежах нефти и богатстве, которое не снилось и английской королеве. Как того требует жанр, нефть оказывается ровно под тем самым злосчастным кусочком земли, от которого оба правителя отреклись в свое время то ли из благородства, то ли за ненадобностью, то ли по обеим причинам, вместе взятым. Вот так и начинается первая в истории нефтяная война Ближнего Востока, развязанная американцами. Стереотип, согласно которому, во всех бедах человечества следует винить исключительно заокеанский госдеп, уже давно используют и в самом Голливуде, благо денег он приносит ничуть не меньше, чем и любые другие примитивные шаблоны мышления, эксплуатируемые коммерческим кинематографом.
Строго говоря, «Черное золото», хоть и полностью соткано из избитых голливудских клише, по своему происхождению европейское. Но происхождение это весьма условно, ибо Жан-Жак Анно настолько же является французским режиссером, насколько Бандерас, играющий в картине златолюбивого шейха, — испанским актером. Вообще за одно то, что Анно когда-то экранизировал «Имя Розы» Умберто Эко и сделал это, надо заметить, весьма неплохо, ему можно простить многое, в том числе и тот факт, что в его картинах советских солдат играют Джуд Лоу и Джозеф Файнс («Враг у ворот»),фашистского офицера — Бред Питт(«Семь лет в Тибете»),а арабского шейха — вышеупомянутый Бандерас. Гораздо сложнее простить то упорство, с которым французский режиссер навязывает западную ментальность восточным народам, про которые так любит снимать свое кино. Тибетские монахи, арабские бедуины и советские солдаты — все в его картинах говорят на одном и том же языке и, что гораздо хуже, ведут себя абсолютно шаблонно, будто всю жизнь посещали один и тот же Макдональдс, смотрели одни и те же фильмы и вообще выросли в пределах влияния одной и той же масс-культуры, типичным представителем которой является и сам режиссер.