Семейка Тененбаум

Уважаемая Администрация!

Вы опять все перепутали. Мой развернутый отзыв относится к фильму «Подарок Сталину», а Вы стерли его там, а оставили на замечательном фильме «Кор-во Тибенбаумонов». Конечно, в этом есть и моя вина, что не было времени написать об ошибке. Но теперь можно все исправить не торопясь. Убедительно прошу Вас перенести мою рецензию на свое законное место, т.е. к фильму «Подарок товарищу Сталину», а отсюда соответственно убрать, дабы не вводить в заблуждение наших уважаемых кинолюбителей. Заранее огромное спасибо.

«Сколь добрым когда-то был товарищ Сталин, И в этом был лишь виноват» (Из застольных бесед с Левой Задовым)

Обыкновенная антисоветчина. С первых же кадров зритель попадает в вагон спецпереселенцев и тут Вам и умирающий дедушка, тут Вам и голодающие дистрофики и битком набитые людьми товарные вагоны. Хотя для спецпереселенцев были переоборудованы пассажирские вагоны, нормы питания в пути следования были даже повыше, чем у гражданского населения, в каждом поезде была бригада врачей, из-за чего кадры с протыканием шилом трупов выглядят просто безобразной режиссерской выходкой, еще похуже подрабиненской антиветеранской провокации. Жаль, что движение «Наши» занимается избирательно такой сволочной публикой. Если бы каждый режиссер подобных фильмов боялся выходить на улицу после создания очередного пасквиля, воздух на наших улицах был бы чище и свежее. Добавлю еще, что спецпереселенцы не были ограничены в правах и даже сохранялись первичные партийные и комсомольские ячейки.

Остальное время киноповествования утверждает нас во мнении, что советский милиционер мог по своему усмотрению насиловать целый поселок, а майор госбезопасности мог насиловать и поселок и самого милиционера. В качестве жертв сталинских репрессий, естественно еврей и поляк. Что весьма симптоматично, учитывая любовь поляков к евреям и наоборот. Хотя в антисоветском хоре имеют первые голоса, очень звонкие и уже поднадоевшие. К чему в окончании вспоминают про испытание атомной бомбы на Семипалатинском полигоне – хоть убейте, понять не могу.

А что же еврейский мальчик, сумевший сбежать с помощью родителей из эшелона, прикинувшись мертвецом?, спросите Вы. Да ничего. Во-первых, зачем родителям было подвергать мальчика трудному испытанию в незнакомом месте с неизвестными людьми, ведь ехали то они на поселение, а не в тюрьму или лагерь. Во-вторых, когда детьми и естественную жалость к ним у зрителей разбавляют идеологическую диверсию, то такие режиссеры ничем не отличаются от тварей, которые на улицах с помощью грудных младенцев вызывают жалость у прохожих и за счет младенца собирают неплохую дань. Прохожим, также как и недалеким зрителям на примере нашей уважаемой Натальи Васильевны, кажется, что отдавая деньги в качестве милостыни твари с младенцем, они помогают малышу. На самом деле, они жизнь ребенка еще более усложняют, чем больше дивиденды, тем больше времени приходится младенцу проводить на улице, тем более несчастлива его судьба. Но для того, чтобы понять это, прохожему, подающему милостыню, необходимо немного подумать, а вот этого делать не хочется. Подал - и как бы сделал благородное дело. Или поплакал на киносеансе, что впрочем одно и тоже.

Так же достаточно беспросветно показан казахский поселок. Хотя и поселком то, что мы видим на экране, очень трудно назвать. Так, пару домов на фоне бескрайней степи. Непонятно только, откуда появились и где живет довольно многочисленная стайка ребятишек, в компанию которых и попадает наш, чудом избежавший смерти от рук кровавого советского солдата, еврейский мальчик. Вроде нам подсказывают, что дети - беспризорники, отставшие, как и еврейский мальчик от своих родителей. Но советской милиции до них нет никакого дела, советская милиция занята только одним делом, который не дает ей спокойно спать, пить и есть - как удовлетворить свои все возрастающие сексуальные потребности. Ну, а раз при социализме лозунг - "От каждого по способностям - каждому по потребностям", то раз есть способности - то будут обеспечены и потребности. В виде и поселенческих девиц, а в случае отказа оных не брезгуют и девицами местного значения.

Оказавшись в беспризорной стайке, еврейский мальчик сразу же обеспечивает себе авторитет делового человека, укорившего ребятишек. что хватит задорма солдатам и всяким иным вертухаям бесплатно водичку носить, пора бы и деньгу за это получать. На что ребятишки проорали что-то типа индейского приветствия и начались у них трудные деловые будни. Это Вам не мелочь по карманам тырить. И шло бы у них все тип-топ, если бы в один далеко не прекрасный момент забрался наш еврейский мальчонка в святая-святых страшного эшелона - в продовольственный вагон. А так как он яблок с роду не видал и заботливые хозяева, о которых речь пойдет ниже, ему ничего подобного не предлагали, он от яблок остолбенел. В натуральном смысле. После чего был сопровожден тем же самым сексуально неудовлетворенным советским милиционером к приютившему мальчика пожилому контуженному казаху.

О приютившем мальчика казахе особое слово. Он здесь присутствует в роли духовного наставника и советской милиции, и майора госбезопасности и поселенцев всех уровней. По фильму, контуженный на войне солдат, прошедший сковь огонь, воду и медные трубы, имеет явные правдоискательские способности, не признающий никаких авторитетов. В общем, самый, что ни есть, мужик. Но как-то все не сходится - в поселке из двух домов советский милиционер с майором насилуют поочередно все женское население, а казах-мужик как бы все это не замечает. Хотя рука наточена - и петушка зарежет дай бог каждому, и с ягненком не плохо управляется. Вроде бы должны хотя бы боятся, насиловать поосторожнее. Ан нет, никаких послаблений на умудренного и принципиально опасного казаха. То есть получается так - казах сам по себе со своими правдолюбскими принципами, а все остальное - само по себе исходя из принципов, уже продиктованных ненавистной советской властью. По правде сказать, мальчик-еврей иногда все-же подвергается идеологическому воздействию старого солдата, но итог нравоучительной беседы всегда один и тот же - как бы сделать, чтобы злой дядя Сталин отпустил родителей.

Ну а что же за подарок Сталину, которым и обозначен данный фильм. Если честно, уважаемые кинолюбители, я здесь немного не понял, что именно имел ввиду режиссер и постановочная группа. Сначала я подумал, что это белый барашек, проданный грозным казахом майору госбезопасности и которого мальчик про себя именовал как подарок товарищу Сталину. Но потом была сцена, где казахская девочка читала стишки о Сталине и вроде бы как пела на казахском языке, непонятном всепроникающим органам и если перевести на русский язык, то вроде бы как пела про родителей еврейского мальчика, которого вроде как надо бы отпустить. Ну это, товарищи, только мое предположение. Может быть я и ошибаюсь, так как сюжетная интрига усилиями творческой группы настолько запутан в конце, что без бутылки и не распутаешь. А я смотрел, к сожалению, абсолютно трезвым, в только что обустроенном домашнем кинотеатре . Жаль только, что дебют состоялся именно с этого кинофильма. Не думал, что таким названием прикроются ярые антисоветчики. Ну да Бог им судья.

И что же все-таки дает нам этот фильм в качестве повышения познавательного уровня и нравственного приобщения к общечеловеческим ценностям, как любят выражаться наши политологи и не только. Даже не знаю, что можно здесь и написать. В качестве исторической правды фильм не несет вообще ничего, что могло бы задействовать какие-то внутренние пружины головного мозга и ответить на какие-то вопросы, касающиеся вопросов спецпереселения отдельных народов (а мы знаем, что это был единственно возможный вариант, так как по законам военного времени пришлось бы приговорить к расстрелу чуть ли не основную массу переселяемых народов). Здесь лучше ознакомиться со специальной литературой, посвященную данной теме. Что касается жизни поселенцев, их быта и обустройства, то вряд ли можно считать страдания, которыми наделены герои кинофильма чем-то даже издалека напоминающими истинные проблемы, с которыми сталкивались действительные переселенцы. Также посоветую обратиться к соответствующей литературе.

Для тех, у кого нет времени или желания заглянуть в соответствующие справочники, сообщу, что если взять к примеру крымских татар, то все призванные в Красную Армию составляли 20 тыс. человек, Все 20 тыс. крымских татар дезертировало в 1941 году из 51-ой армии при отступлении ее из Крыма. Дезертировавшие крымские татары в ряде мест открыто нападали на отступающие советские войска, а также производили разграбление партизанских продовольственных баз. По чечено-ингушетии и прибалтийским республикам и так все понятно. Так что же мы тогда имеем, что же нам хотят этим фильмом показать? Может быть просто кому-то очень хочется в очередной раз провести ревизию истории и сделать на основе псевдодокументалистики выводы, идущие вразрез с нашим историческим прошлым и с нашим настоящим, вызывая чувство, далеки от чувства гордости за свою Родину, за свою страну. Хотелось бы подчеркнуть еще вот какой момент. Солдаты Совесткой Армии, показанные в фильме в безобразном виде, пару лет назад до событий, показанных в фильме, освобождали свою Родину и Европу от фашистов, спасая в том числе и еврейский народ от полного уничтожения. Зачем же показывать евреев в качестве жертв еще и сталинских репрессий? Ведь если бы не победа советского оружия можно было бы с полной уверенностью предсказать окончание существования еврейского народа как нации. И надо было бы это помнить деятелям от культуры, которым так необходимо столкнуть лбами людей разных национальностей о прошлом, в котором основную скрепляющую роль в трудные моменты играл именно интернационализм.

Что до игры актеров, то играть им здесь особо нечего. Не могу понять, каким образом затесался в съемочную группу Александр Баширов, вся игра которого сворачивается к хождению особой, принятой им еще с фильма "Мама не горюй", походкой и сверкание глазами из-за фуражки сотрудника госбезопасности. Только если в том же фильме "Мама не горюй" все это выглядело естественно, так как герой Башарова являл собой типаж далеко не процветающих умственных способностей, то в фильме "Подарок Сталину" эта походка явно не к месту, т.к. все-таки герой Башарова - командир определенного уровня и должен, по версии творческой группы фильма вызывать страх и наводить ужас и на подчиненных и на доверенный ему спецконтингент. Но ужас наводится лишь на кинозрителей, узревающих в Башарове того же героя почти пятнадцатилетней давности, т.е. урюка с отключенными мозгами. У Башарова давно появилось свое творческое кредо - играть людей с небольшими отклонениями, зачем режиссеру надо приглашать его на серьезную роль, если он хотел сделать серьезное кино? Непонятно. Понятно будет, если фильм изначально создавался как некий ни на что ни претендующий, далекий от реальности и от исторической правды. Это как бы режиссеру фильма Лиозновой вдруг на роль Штирлица пришла идея пригласить Павла Волю. В общем непонятен кастинг актеров на роли в фильме, только если по пьянке вдруг на похмельную голову так решили. Еврейский мальчик, правда сыграл очень даже неплохо. В нем есть такая детская непринужденность и доверчивость. Я бы даже назвал это детской нерихотливостью к съемкам и происходящем на съемочной площадке, т.е. он играет самого себя и поэтому естственен в своем ребячьем амплуа. Жаль, что ему пришлось обыгрывать не самую лучшую роль. Кстати и другие ребята сыграли на достойном детском уровне. Здесь претензий никаких нет, а то, что их использовали взрослые дяди для своих, прямо скажем, неблаговидных целей, пусть ляжет на их плечи тяжелым грузом.