3 ноября 2005 18:17
Означенный мультфильм имеет скорее символически-концептуальное, нежели обыденное значение. Эта поистине гениальная лента отражает собой практическое применение "теории социальной стратификации" в ускоренном темпе.Вчерашние недоразумения,абсолютно не выдающиеся ничем, кроме своего забавного диссонанса с окружающим миром являются его Спасителями! Уже за эту гениальную идею авторы заслужили от меня аплодисменты. В мультфильме прослеживается также элемент даосизма - достижение через недеяние и покорность (последняя весьма трансцедентально и недвусмысленно показана в рекламном плакате к мультфильму - поза "репки с ногами и хохолком" в криминальной среде (и,что характерно, у шипанзе) означает покорность и желание отдаться на волю сильному). Поистине, это ли не отражение слов Лао-цзы о том, что "тростник гнется, но не ломается". Одновременно с этим, фильм активно продвигает в массы идеи Карла Ясперса о "пограничной ситуации" - именно тогда, когда миру грозит опасность и просыпаются дремлющие где-то на дальней его(мира) периферии здоровые силы.Воистину "a friend in need is a friend indeed!".Однако, мое убогое взрослое рациональное начало подсказывает мне, что по прошествии некоторого времени после чудесного спасения мира означенные герои снова будут играть роль тех же самых несуразностей.Ибо, как говаривал дядюшка Скрудж "Герой ведь должен знать свое место". Фильм сподвигает родителей на чтение за завтраком мантры: "За папу, за маму,за дедушку,за бабушку и за тетю Катю...".А детей соответственно - на восприятие оной.Он не является ни примером психологической установки типа "делай,как я и у тебя всё получится...", ни авансом начинающим лузерам дошкольного возраста. Он - символ того, что жизнь суть не что иное как Вечное Возвращение.
