Шиzа

Степная рапсодия.

Жгучее солнце. Бескрайние просторы. Дикие степи. Унылые люди. Впрочем, неправильно, люди не унылые, они аутистично-понурые. Внешний мир, как бы существует сам по себе. Его восприятие органами чувств происходит само по себе. И, только музыка, то ли разлитая в сжигаемой солнцем степи, то ли наполняющая живительной энергией внутренний мир героев фильма «Шиза», объединяет две эти субстанции. Психоделическая, умиротворяющая, безбрежная мелодия живет своей жизнью и настраивает зрителя на постижение некоей непостижимой восточной мудрости, не зависящей от вождей, общественных строев и мотивов поведения.

«Шиза» - это не имя, это прозвище Мустафы, молодого пацана, которого все окружающие люди, включая самых близких, считают слегка больным на голову. Место действия фильма - получивший освобождение от диктата «старшего брата» суверенный Казахстан. Время действия – первые суверенные годы. Именно в это время понятие «Работа» для молодых мужчин стало синонимом понятий «кулачные бои» и «преступление». Иного выбора нет. Заработать деньги и прокормить семью возможно только в том случае, если добытчик продаст диким сборщикам вторсырья украденные с недействующей линии электропередач провода, либо совершит налет на пункт обмена валюты, либо выиграет поединок в жестоком кулачном бою.

Мустафе уже не достанется проводов, в кулачных боях он участвовать не мастак, а обменный пункт находится далеко от родной деревни. Поэтому, после исключения из школы у него только одна дорога – помогать Сакуре, любовнику матери, набирать бойцов для нелегальных поединков, боев до первой смерти, битв, в которых победитель получает право на дальнейшую жизнь, отобрав его у побежденного соперника.

Правила «бойцовского клуба» в «Шизе» модифицированы по сравнению с правилами, установленными в фильме с одноименным названием. Установка «Никому не говорить о бойцовском клубе» расширена регламентацией «Никогда не помогать проигравшему». Для жесткого общества с идеологией: «Выживает сильнейший» стремление помочь побежденному – проявление ненормальности, беловоронности личности. Шиза, потому и Шиза, что слегка трехнутый. Однажды он согласится на просьбу умирающего бойца и принесет его вдове с ребенком немного денег, вытащенных из куртки обреченного. Зинка войдет в жизнь Мустафы одномоментно и навсегда.

В начале девяностых российский кинематограф одну за другой клонировал киноленты, посвященные беспредельщикам, бандитам, ворам в законе и прочим свинцовым мерзостям повседневной жизни. Несмотря на некоторую «пасмурность» сюжета, «Шиза» совсем не принадлежит к картинам этого ряда. Рассказывая о реалиях современности и способах выживания обычного человека в глубинке постсоветского пространства, режиссеру приходится балансировать по тонкой линии между возможностями свалиться в пропасть бытоописания беспросветной чернухи жизни вымирающего этноса или утонуть в клюквенном киче псевдоостросюжетного боевика, скрещенного со слезливой мелодрамой. Хочется отметить, что Гуле Омаровой, ранее снимавшей документальные киноленты, это практически удалось.

В тот момент, когда «Шиза» рассказывает об обычной жизни обычного рабочего поселка, в ее описании проскальзывает что-то, по Шукшину, реалистичное, не очерняющее, а, скорее, иронизирующее над вечными проблемами маленьких людей. Детективная линия сюжета также не является данью моде. Она неизбежно вытекает из той самой обычной жизни. Необходимость драться, красть и убивать воспринимается героями, как продолжение обыденности жизни: «Что же делать? Жить то как-то надо».

Производство этого фильма организовывала кинокомпания «СТВ», успешно выпустившая на российские экраны киноленты «Брат» и «Бумер». На пресс-конференции, которая состоялась после показа кинокартины, Сергей Сельянов, продюсер «Шизы» заметил, что только от журналистов узнал о возникающих ассоциациях с «Братом». И, действительно, герои обоих фильмов вынуждены переступать черту не по своей воле. Им приказано выжить, поскольку мужчины в ответе за судьбы более слабых людей. Выживая, они вынуждены преступать законы. Впрочем, в их окружении законы уже давно не существуют. Что же касается ассоциаций с «Бумером», то на мой вопрос: «Не связано ли согласие СТВ финансировать «Шизу», изображающего свинцовость жизни казахской глубинки, с колоссальным успехом «Бумера», описавшего существование людей в российской провинции ?» - Сергей Сельянов ответил, что, в первую очередь его привлек хороший сценарий и вера в силы молодого режиссера, а не коммерческая привлекательность ассоциаций с предыдущими успешными фильмами.

Стильная игра Олжаса Нусупаева, воспитанника детского дома, исполнившего главную роль, была отмечена призом: «За лучшую мужскую роль» на фестивале в Ассилахе в 2004 г. Еще одной визитной карточкой этой киноленты стала колоритная музыка, написанная «Инфант Террибл» французского бомонда SIGом. Зиг уже сотрудничал с Сергеем Бодровым старшим, также продюсировавшем «Шизу», в работе над кинолентами «Кавказский пленник» и «Медвежий поцелуй». Этнические древние мотивы, соединенные с колоритным звучанием электронных инструментов, словно погружают зрителя в некий психоделический сон, позволяющий прочувствовать непостижимую ментальность обитателей Востока, обнаружить крупицы красоты и тихого счастья даже среди абсолютно беспросветной реальности.

Кинолента «Шиза» получила приз «за лучший дебют» на «Кинотавре» 2004 г. Не в последнюю очередь награда нашла героя потому, что им оказалась героиня. Именно в этом кроется причина необычности композиции и причудливого сочетания документальности и мелодраматичности изображения. Зритель фиксирует женский, очень проникновенный и очень личный взгляд на сугубо мужские игры, не до первой крови, а до первой смерти. Именно женственность позиции режиссера не позволяет отнести стиль киноленты к поэтизации «зачерненной» стороны выживания людей. Режиссер, скорее, заслужила упрек в излишне романтическом и красивом финале. Однако, именно в этом финале проявляется ее женский, очень нежный и очень трепетный взгляд на окружающий мир и жестокие правила, выработанные для «Бойцовского клуба», в котором проходит вся наша жизнь.

Игорь Михайлов